他是一個種地的人,為著自已工作而生活,人墮落以後，人的己就成了撒但的化身。因此，憑人的己而活，實際上就是憑撒但而活。該隱就是一個這樣生活的人。 該隱將他自己勞苦的出產獻給神。他帶來地的出產，是沒有流血的。這就是他拒絕從父母所聽見神救贖的路。照該隱的父母所得的啟示，神救贖的路乃是犧牲流血的路，因為沒有流血就沒有赦罪.在神眼中，人已經墮落、敗壞、有罪並受汙染了。人需要流血才得赦罪。該隱的父母必定把神救贖的路告訴了他，但他拒絕了這路，把這路撇在一邊。該隱不在意神的路；他照著自己的觀念發明了他自己的路。 人的觀念屬於知識樹。該隱接受了知識樹的路，就將全人向魔鬼敞開。他這樣作，就完全被那惡者捉住。該隱是第一個發明宗教的。當該隱設計他自己敬拜神的方法時，他完全與撒但合為一。他被魔鬼充滿、飽和、滲透。所以主耶穌在約翰八章四十四節暗示他就是撒但。這樣一個人竟敢向神獻沒有流血的祭！ 該隱該知道神所要的是流血的犧牲，但他沒有那樣作。他照自己的觀念敬拜神，沒有流血，也沒有犧牲的皮遮蓋。那就是他拒絕神的路，不接受基督作神的義遮蓋他，如腓立比三章九節及林前一章三十節所啟示的。他像熱心宗教的猶太人，想要建立自己的義，就忽視神的義，不服神的義，如羅馬十章三節所啟示的。因此，他的獻祭對神乃是侮辱；這在神眼中是可憎惡的，神拒絕了這種獻祭。 雖然神憐憫該隱，但該隱並沒有悔改。神有合法的立場將該隱處死，但神沒有這樣作，而是警告他，罪伏在門前，等候機會捉住併吞滅他。（創四7。）在這警告的話中，神指出罪是一個人位，就是撒但，他的願望是要得著該隱，該隱必須勝過他。該隱忽視了神的警告，只在意他自己的路。他沒有悔改，迴轉或改變。他堅持他自己的路一直到底，甚至到死。所以他是完全被撒但得著，而與魔鬼成為一。（約八44。）因此，約壹三章十二節說，他是『出於那惡者。』 當他嫉妒他的兄弟時,他殺了亞伯,但是神有恩慈又有憐憫，讓悔改的門一直向該隱和所有墮落的人開啟. 神又告訴該隱：『你必流離飄蕩在地上。』然而，這還是個有憐憫的判決。無論何時，該隱若悔改並尋求神的赦免，主還是樂於赦免他的。該隱並沒有悔改。他恐懼的辯論著。他不是懼怕神，只是怕被別人殺害。他為什麼有這畏懼？因為他殺了他的兄弟。因此，該隱並沒有悔改，只是和神辯論，說，『凡遇見我的必殺我。』該隱知道他沒有保障。然而，神是有恩慈的。祂總是照著我們所能接受的，對我們有恩慈。『耶和華對他說，凡殺該隱的必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。』（創四15。）我們看見神給該隱立了一個記號。不要問我這是什麼記號，因為我不知道。我只知道神給該隱立了一個記號，作他的保障。 該隱不悔改，走他自己的路。他自己的路就是離開神的面。