孔子孟董仲舒。在孔子之前的華人有樸素的仁義觀，比如楚莊王止戈為武，還有宋襄公的仁義觀等等，之後孔子明確提出仁義禮，孟子提出智，董仲舒提出信，始成仁義禮智信五德。而後大中論孟都是和這個有關了。

另外儒釋道三家是一起的，需要結合來理解。比如孝順。儒家講孝，道德經中說，六親不和，有慈孝。即”六親已經不和了”這個時候了還是要用慈孝規制的。佛家地藏王菩薩就是大孝子。另外謙虛。儒家有規定。道德經中的詩歌:不做強人硬出頭，長於未雨早籌謀，崑崙不改群山色，拔得高峰第一籌。也是謙虛，佛家:無我利生，也是謙虛。為何？因為人乘天乘解脫乘在一開始都是一起的。想修天乘解脫乘就應當修好人乘(仁義禮智信)

甚至你看基督教美德:忠義，希望，堅韌，貞潔，慈悲，誠實，知識，正義，謹慎，節制，慷慨，忍耐，親切，謙卑，也有謙卑，為何，想往天上修，最起碼就要遵守仁義禮智信。

另外說下”法律與道德”法律與道德的本質是什麼:法律是顯性的道德。脫離道德的法律是沒有生命力的，我們看一些宗教電影，經常是”某某某的律法”，為何？因為法律要遵守道德。民間有仁的道德，法律才規定殺人罪，害動物罪。民間有信。合同法才規定”契約和平等”，還要排出顯失公平的合同。

道德建設和經濟建設是同等地位的。道德垮了，指望制定”良法善法”去搞法制，不存在的。哪怕在監督，在輿論，法官，甚至一些書記員也會讓你開眼界。另外沒有仁義禮智信等價值觀，制定的任何法律，如壓迫法律，奴隸制法律，都不可能有長久生命力。道德是一切人類高階社會的基礎。自由，民主，仁愛。乃至科學探索都是。科學是高度仁愛，尚智社會的副產品。這種社會仁義禮智信不會做的差

管子

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

很多人分不清儒家創始人和儒學創始人兩個概念

儒家創始人主要是周早期先王。

儒學創始人是孔子，述而不作，斯文在斯！

儒家創始人：孔子。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。

孔子曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂六經即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。

儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復“周禮”，並認為“周禮”是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統治者實行“仁政”，在對人性的論述上，他認為人性本善，提出“性善論 ”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰國時期社會矛盾更加尖銳的表現。

周公制禮作樂創立了儒家思想的典章制度。被孔子尊為聖人。所以說周公是儒家的創始人當之無愧。孔孟只是光大了儒家思想