無論是國內各地還是潮汕，正月初五的民俗習慣都充滿的人情世故，似乎一切都是依照人間的人情推理和習慣而形成的。大正月初四日，老爺到天上述職完畢回到人間，也就等於榮歸故里。凡人自然要舉行各種儀式迎神。

而到了正月初五，則叫"神落馬"、“老爺坐位”。什麼意思？老爺要正式上班了，大夥兒得給老爺接風洗塵，希望老爺在新的一年裡在工作崗位上能給大家造福。是不是有點像新年的見面禮？

初五這一天許多講究都跟"五"這個數字有關係。比如民間說的"破五"。新年的前幾天，各種規矩跟禁忌特別多，到初五了，意味著這一切都是可以打破了，新年有了新的開始，在新的工作週期裡，老爺從天上回來了，那麼一切又重新開始，這也就意味著一切可以打破重來。用什麼方式來表現與過去的告別呢？大掃除！這一天要將過年期間儲存的垃圾清掃乾淨，謂之“送窮”。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從每間房屋裡往外頭放，邊放邊往門外走，力圖將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟將出去。既然把窮的都掃走了，窮鬼都掃除了，那麼，迎接新的生活，就必須把財神請進來，於是也就有了一個迎"五路神"的活動，它是以送窮相對應的。

清代顧祿《清嘉錄》雲：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。”上海舊曆年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭敬財神。初五，俗傳正是財神誕辰，大家得給財神爺送生日禮物，怕送晚了，為爭利市，初四晚就先表現，先把財神爺接回家，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”，“祭財神”。而南方多數地方還是在正月初五祭財神的，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。

北方在大年初五這一天還有吃水餃的習俗。北方人一有節慶就吃餃子，說"餃子捏小人嘴"多屬託辭，自己嘴饞吧！還有說是不要吃藕，認為蓮藕的藕和"偶"同音，而初五的五是奇數，所以相沖，這個說法非常的牽強，倒不如說，吃藕一一醜！

在中國傳統節日中，大年初五又叫破五節。民俗一說破五前諸多禁忌今日皆可破。按照舊的習慣要吃水餃，但是現在每家每戶隔三差五吃水餃。除此之外，很多地方還祭財神，民間傳說財神也稱五路神，即祭戶神 灶神 土神 門神 行神，所謂五路神。指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。

只瞭解破五吃餃子。按農曆立春後為雨水節氣，在農耕時代，大地回暖，南方已開始春耕，北方也陸續開始備耕。換句話說在春節團圓休整後，人們欲各奔東西。而大家分手的日子大抵從初五之後。故破五的餃子意味春節內的最後團圓。

我們那裡初五又叫破五，過了破五年基本就算過完了，破五的時候要放鞭炮和走姑姑阿姨類的進點的親戚。為什麼叫破五呢？是因為過年的一些規矩可以打破或者放鬆了，例如不能扔垃圾、不能打碎東西、不能打掃衛生等都可以放開了。破五以後街上的門市也陸續可以開門了，所以初五對於傳統中國年來說也是比較重要的一個日子，預示著年的結束和新的一年的正式開始，所以我們春節的法定假日是在初五以後才開工的。

大年出五俗稱破五，在過年期年女人，不能幹活，打掃衛生，但過了初五就可以幹活了，破五還得餃子，餃子必須煮破才能吃，餃子煮破帶表吉利，餃子象徵元寶，把一年的願望包在面，破五還心吃魚，意思連年有餘，初五過去年就結束了

大年初五有什麼年俗？自初一到初五的五天裡，婦女是不能出去串門的，俗謂(忌門)，尤忌孕婦，產婦。若是違反這個禁忌，輕則被責得則索要賠償費，還要燃鞭炮掛紅帶驅除晦氣，因為迷信認為女子是陰蟄不祥的。(忌門)期間還需(忌針)，即不能用針線，怕刺到神靈身上一一神靈都來人間享受春節的馨香了。直到初五才可動用針線，也才能出門走動， 叫做(破五)。有的地方以此日為(五忙日)，不能動土，不宜做事，犯之則主年內遇事必敗，必須燃鞭才能破解。還有的地方以初五為接頭神的日子，為爭利市，必得早起迎接。有詩為證，(五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭)。

大年初五，最核心就是“五”，有些地方稱為破五。一般正月初五有如下年俗：

1. 放鞭炮，把家裡的一些不好的東西全部趕走，什麼窮氣，晦氣，妖魔鬼怪，全部趕走。總之，年初五大清早遠遠近近就能聽到鞭炮聲了，這是初五第一年俗。

2，迎財神，鞭炮送走鬼祟之後，就是要迎接東南西北中五路財神，就是說出門五路都可得財！

3，大掃除，過年前幾天，都是不掃地的，親戚朋友來來往往，吃吃喝喝，家裡難免有點髒，但不掃地，怕把財運掃沒了。到了初五，可以開始大掃除了，破五將髒的東西一掃而淨！

4，有些地方初五吃餃子，餃子裡包上硬幣或者其它棗類食物。喻意甜甜蜜蜜，來年發大財。

5，初五一般不走動，不串門，不動土。哪也不去，就在家待著，也是避免走動帶回晦氣啥的。

農曆正月初五，俗稱破五。在民間，按照傳統，從除夕到初五是春節，很多在這幾天裡的禁忌，過了初五，就都可以解除了。大年初五的習俗有哪些呢?1、祭財神祭財神不僅是南方的傳統，在中國北方的很多地方都會在正月初五祭財神。民間傳說財神也稱五路神，即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，開啟大門和窗戶，燃香放爆竹，點菸花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。2、送窮正月初五“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼(窮神)。送窮還有許多別稱，諸如“送五窮”“趕五窮”“送窮土”“送窮衣”。民俗認為，元旦至破五不倒垃圾，能夠聚財，否則就倒了“福氣”。然而，垃圾堆多了，畢竟影響衛生，所以到初五要倒出去，又有了講究，叫“送窮”。送窮的方式頗多。簡單的只是清早響著爆竹把垃圾倒出門外完事，複雜些的則要用紙剪一個小人(窮媳婦)送走，甚至還要讓她背個裝了垃圾的紙袋送在門外;更有破五飽食或汲水滿甕的，稱“填窮”，或者把別人家的“窮媳婦”拿走，稱“得富”。3、掃房子大年初五，人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。打掃衛生是一種徹底的大掃除。從每間房屋裡把垃圾掃出門外。臘月三十到正月初五以前，一般是不允許搞衛生的，也掃掃地，但只能在屋裡掃，垃圾只能先放在屋裡的拐角處。特別大年初一，那是一掃帚也不能動的，說是動了就將好運氣弄掉了。可到破五這一天，卻非徹底地搞一回大掃除不可了。等到垃圾掃出大門，掃到一個角落，便也將鞭炮從屋裡放到了屋外，於是拿來一個極大的爆竹，放在那垃圾堆上，點燃了，轟隆一聲，儀式完畢。人們說：這下子，一切窮氣窮鬼都給趕跑了!於是吃飯。4、接路頭神路頭又稱“五路神”。據說元末有一何五路，為抵禦外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五聖神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也;財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗;吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。5、不串門傳說姜太公封老婆為窮神，並令她“見破即歸”，人們為了避窮神，於是把這天稱為“破五”。初五不串門其實就是避免見到窮神也就是小媳婦、有的地方乾脆叫“初五送窮媳婦出門後喜迎財神”，其實是古時對婦女的一種不尊重。人們忌諱這一天串親訪友，說是走親友會把晦氣帶到別人家。6、吃餃子大年初五，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”，據說，這樣可免除讒言之禍。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。另外，餃子的形狀酷似金錠，所以吃餃子也是一種慶祝財神誕辰的方式。“破五”吃餃子，承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。按講究，這一天的餃子餡兒一定要自己剁，把不順的東西都剁掉，預示著來年一切都順利。天津人破五這一天，家家戶戶吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，順順當當，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災的意味。7、吃攪團放完大炮以後，所吃食物，不盡相同。西府的隴縣是全縣都吃攪團，說是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉。據說在渭河河谷一些地方，過年也吃攪團，但不是破五，而是臘月三十，如三原縣和武功縣。這和隴縣也一樣。隴縣是過年期間吃三頓攪團，臘月三十，正月初五，還有正月初七。彬縣在正月初五這一天也吃攪團，說是“吃窮飯，除窮根”，又說“糊窮坑”、“填窮坑”。用攪團這樣的食物來糊來填倒也適當。彬縣人說，反正不能吃酒肉。地處渭北高原的淳化縣，這一天也吃攪團，也說是用來填窮坑。8、開市舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神生日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。也有人說，人們一年的財運都是由財神決定的，趕在財神的生日開市不論你的生意如何，這一年的財運都會很旺。

初五民俗

正月初五迎財神，

早飯須吃彎彎順。

灑掃庭除扔垃圾，

商家放鞭重開門。

2019.2.9

大年初五在醉中。

大年初七有講究。

入春才七日，思歸已二年。

人歸落雁後，思發在花前。

一一[遀]薛道榮《人日思歸》

(古詩欣賞)

大年初五迎財神。初五的清晨，家家戶戶放鞭炮迎財神，現在的人發財的願望更迫切，初四晚上12:00剛過，初五0:00剛開始，就有人迫不及待的放鞭炮迎財神了。現在空氣整治的需要，我所在的城市外環內禁止放鞭炮，空氣質量顯著改善，但是熱鬧的氣氛基本沒有了，好事難兩全!時代在前進，我們也要適應新時代，繼往開來，做新時代的貢獻者!

合肥地區居皖之中，又位於江淮之間，舊時正月初五，在有些鄉下為“迎財神"日，先“送窮"，忌婦女今天出門，忌生，不能現煮米飯，吃外形象"金元寶”的餃子。

華人傳統的春節，是咱們中國老百姓最重要的節日，今日是大年初五，在老輩人的口中，初五是接財納福的日子，接下來，就介紹下老輩人，是如何過大年初五的吧！

也許這裡講的不太全面，因為南北方民俗文化的差異，各地風土人情的不同，對於初五的風俗，如有爭論的地方，還請各位見諒。

首先，不論南北方，今天是祭財神的日子，華人對“五”有著異常的感情，五路財神就是這麼來的，分別代表東西南北中，所以民間傳說財神也稱五路神。每到過年初五清晨，大家就會開啟門窗，希望財神爺能把財運帶來家裡，在新的一年富貴有餘。

傳說中的財神爺，是《封神演義》中的趙公明，為人剛正不阿，在姜子牙封神時，雖然趙公明作為商紂一方的人物，但姜子牙還是將封神榜上財神爺的名字，寫上了“趙公明”三字，這也說明趙公明的公正廉明的性格。

還有些地方有“送窮”一說，寓意把窮困送走，讓富裕來臨。這個“窮神”，便是姜子牙的原配夫人，當初她在姜子牙身邊，整日挖苦與埋怨，最後，姜子牙聽夠了嘮叨，把她給休了，而且還給她起了個“掃把星”的稱呼，後來姜子牙封神時，便把他的老婆封為窮神，常人要是見到她必定窮一輩子，每年初五這個老太婆都要挨家挨戶的串門兒，老百姓為了不讓她進門，都會放些鞭炮，把她嚇走，“破五”之說也由此得來。

北方很多地區在初五的這天，都要吃餃子，傳說吃餃子，新年就是要捏小人嘴，目的就是讓身邊的小人，沒有嘴去向人說壞話，來年運氣會轉好。

說完了初五的習俗，那麼我們接下來就講一講初五的禁忌，按照舊的習慣，破五這一天不宜出去幹活兒，否則本年內遇事要破財的，至此，老輩人在這天都會在家，就是有人高價聘請，也不會出去幹活兒，以免失去明年的好運氣。

還有的地區，在初五的時候是不能能串門的，因為窮神就在門外，你去別人家做客，會把窮神帶過去，主人會很反感的。

初五的禁忌有些也會非常搞笑，如不能吃藕和梳頭，至於有什麼根據，應該也是些迷信的說法在裡面，現代人很難理解古人，為何有如此多的想法。我想，古人更多的思想，究其原因，是期待更好的生活，是那種幸福生活的嚮往，才會如此有諸多的吉利話與禁忌。

四川農村：拜年耍獅子

據考證我是四川長大的江西人，高人考證過小平先賢同志先祖是從江西填四川而遷徙過來的。作為總設計師的小老鄉，來說下四川農村怎麼過年。因為記憶太久遠，在四川只有一個短暫的童年，所以所言自然有不周全之處請原諒。

四川人過年，一般要過到初七，稍長一些的要過到正月十五，更長的要過到正月底。整個正月都不得說不好的話，不得做有可導致負面“預兆”的事，因為這一個月發生的事，有可能會影響整個家庭的命運。在這一個月裡是信奉棍棒底下出好人的家庭中的孩子的難得的快樂時光：因為這個月一般不準打孩子，以免孩子沒出息。不妨吃的名堂多點，有條件換著花樣玩，怎麼顯得吉祥怎麼來。

當然，農村的正月本來也沒太多事，確實可以玩一整個月。

我們那一帶，初一祭祖，初二去外婆家這輩人家，初三初四去伯叔姨等近親家，初五顯得稍微閒一點，便有獅子拜年這類人來討年喜。因為正月初五是財神日，這一天就顯得格外重要。早上起來要吃湯圓，吃完後，孩子們就靜靜地等耍獅子的隊伍來，好看熱鬧。

城市人可能大年初一就有人耍獅子了，但農村一般就是初四五這兩天。一大清早，班頭就帶著獅子拜年隊走村竄巷拜年。拜年的鑼鼓一敲，嗩吶一吹，獅子就生龍活虎地舞了起來。每戶都拜，但家主則看心情或經濟情況決定要給多少錢。很多人一般不給，我家有時給2塊。

20世紀末也就是一九九幾年那段時間，四川偏僻農村相當地貧困，很多人都過著青黃不接的日子。衣服是大孩子穿了給二孩子穿，二孩子穿了給三孩子穿。至於新三年舊三年縫縫補補又三年，一定要倒著看。孩子們是先縫縫補補爛穿三年——為了合理化自己的貧困，所以打著節約的幌子說是叫“百家衣”，穿了長壽。

加上內地的風俗不比廣東一帶有“利是”這一俗成，即不管窮富紅包都一樣，一般不到三位數，以八結尾就表示吉利和祝福，內地的紅包往往意味給錢，有相當厚的攀比之風，所以一般人相當不喜歡給別人紅包，一是家裡真的經濟不好，二是給少了會捱罵。

所以有時一隊獅子拜了方圓幾十裡的年，也收不了幾個錢。

耍獅子時，還有騎那個類似於豬八戒背媳婦的竹馬的人，那時我小看不明白，覺得這明明是兩個人，為啥一個人揹著可以走這麼久？工作以後才明白哈哈。

其實耍獅子就是民間的社火，各地風俗不同，自然拜年社火也不同。畢竟原始社會中，人類為戰勝野獸而生存，常在獵獸之後慶賀，或聚會扮獸慶賀，教育後代，以樹立智、勇、謀各方本領，說白了就是扮獸戲。農家以戶族設“堂”，以村、堡設“社”，這就是社稷的“社”，社神是中國古代帝王所祭祀的配社之神，泛指后土，與稷神后稷併成為社稷之神——這就是社稷的來歷。。

與社有關的事稱社事，聚會或公共的群體活動，啊哈，掌聲送給社會人。把各種不同愛好的人組織起來，設會頭，訂會章，收會（社）員，交會費，有一定的感召力量和威望，遇有不規行為，也有權力處理。這種會社，每逢迎神報賽、慶賀集會，必然舉行遊藝活動，鑼鼓火把助威，獅子龍燈遊行，人群相隨，其實還是共同生存，共同追祭過往的苦難，共同慶祝現在的團聚，共同祈願美好的明天。習俗具體是哪天，以什麼方式，倒不要緊，只要沒有違反人道精神，比如用殺生人祭祀，這還不如尸位素餐的方法呢。

當然，有的地方要破五啥的吃餃子，我們老家沒有，現在也沒有這習慣。吃餃子麼，想吃哪天不能吃？

　　大年初五的四大別稱

　　牛日：傳說女媧先用六天造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬，最後在第七天創造了人類，而第五天就是對應著牛，所以大年初五又叫牛日。

　　圓年：有些地方又把年初五日叫做“圓年”，圓，意味著圓滿結束的意思，到這一天要做一個總結，劃句號了。其實，這是“破五”的變種，是由於不知“破五”的由來，慢慢的演變出來的。

　　財神聖日：正月初五財神節，接財神回民間。舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。

　　破五：正月初五又稱破五。意思是很多禁忌到了年初五就可以解除。

　　正月初五，俗稱破五節，是歷史悠久的漢族傳統節日之一。舊時，初一到初五民間有很多禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動針線、不允許搞衛生、不能打碎東西等。在過了初五之後，這些禁忌即告解除，故而稱此日為“破五”。

　　大年初五是什麼節日

　　破五節

　　正月初五，俗稱破五節，是歷史悠久的漢族傳統節日之一。舊時，初一到初五民間有很多禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動針線、不允許搞衛生、不能打碎東西等。在過了初五之後，這些禁忌即告解除，故而稱此日為“破五”。

　　世界社會公正日

　　在新曆日期中，2018大年初五是2月20日，2月20日是世界社會公正日。2009年2月20日是第一個“世界社會公正日”。聯合國設立它的目的是進一步推動國際社會在消除貧困、實現男女平等和促進社會公正等方面所進行的努力。

　　大年初五的風俗

　　1、祭財神

　　祭財神不僅是南方的傳統，在中國北方的很多地方都會在正月初五祭財神。民間傳說財神也稱五路神，即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。

　　2、送五窮

　　五窮：指“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”。

　　正月初五“送

聽老人講，大年初五叫破五，這裡說的這個“破”字，可不是好壞的那個破字。意思是，過了初五就算新年基本過完了，各行各業可以操持起來，新一年的工作又開始啦。為了標誌新年工作重新開始，在初五這天要吃破五的餃子，放鞭炮。初六門市開業，探親拜年結束，返程工作。

中國是一個以漢族為主體的多民族國家，其中漢族的歷史存在感最強，傳統習俗最多也最講究，尤其是春節，從正月初一到初五，每一天的規矩都特多，不能馬虎。

“破五”的講究，其中最主要原因就是一個“破”；不過，“破”什麼呢？

首先，初五一到，就意味著這個“年”已經過完了——過年期間的許多“規矩”從這一天開始就可以“破”掉了——

比如說過年期間家裡幾天不打掃衛生存下來的垃圾、汙水可以倒了:孩子們說話也不必考慮各種禁忌，可以“想說啥就說啥”了；

“破五”，還有一個諧音，就是“破吾”；也就是“破自己”——新年計劃從初五開始兌現，破除一個“舊我”，破除去年的邊界，開始新的“人設”；

破五開市；初五，是傳說中財神爺的生日；因此，幾乎所有的商家都紛紛在這一天開市，指望著財神爺在這一年會眷顧；

破五，也叫做“趕五窮”，即智窮、學窮、文窮、命窮、交窮；黎明即起，放鞭炮、打掃衛生；辟邪除災；孩子們可以將所有的爆竹都點燃；

傳統節日春節，是和燃放煙花爆竹緊緊連在一起的；多年前全國許多地方禁止了煙花爆竹，因此“破五”的好多習俗也隨之成了人們的回憶。

辭舊迎新，以後每年春節帶薪休假都是七天，恐怕就不是“破五”而是“破七”了。

1、祭財神

南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。

清代顧祿《清嘉錄》雲：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。” 上海舊曆年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。

五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。

2、送窮

正月初五“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。

陝西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮習俗，反映了中國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。

3、路頭神

路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。路頭又稱“五路神”。據說元末有一何五路，為抵禦外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五聖神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。

一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。

古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變為財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來於陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。

俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。

至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方於此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。

4、開市

舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。

5、吃餃子

民間諺語說了：初一餃子初二面，初三合子往家轉，初四烙餅炒雞蛋。初五捏上小人嘴，初七人日吃壽麵。這裡的“捏上小人嘴”就是吃餃子。

除了年夜飯要吃餃子，正月初五叫“破五”，也要吃餃子。有一種說法是，從初一到初五幾天之內禁忌較多，人們不可“輕舉妄動”，一過初五，就基本上過了年禧，不再禁諱了，所以要吃餃子祝賀。