唐朝士族為什麼不願娶公主為妻呢?筆者認為，主要有以下三個方面的原因：
首先是由於服喪之禮的規定。在五服之中，斬衰是最重要的一種，齊衰次之。《新唐代》卷二十《禮樂十》規定：妻死，夫服“齊衰杖周“之禮(指居喪持杖週年)。但是如果妻子是公主，丈夫就必須為之服斬衰三年，唐文宗時，杜悰就曾遇到這一問題。《新唐書。杜佑傳》所附《杜悰傳》記載：“開成初，
(杜悰)入為工部尚書、判度支。屬岐陽公主薨，久而未謝。文宗怪之，問左右。戶部侍郎李珏對曰：’近日駙馬為公主服斬衰三年，所以士族之家不願為國戚者，半為此也。杜悰撾蔥唬拘此服紀也。’“李珏向文宗提出這種現象以後，文宗驚愕之餘，下詔改制：“(文宗)詔曰：’制服輕重，必由典禮。如聞往者駙馬為公主服三年，緣情之義，殊非故實，違經之制，今乃聞知。宜令行杖周，永為通制。’“至此，駙馬為公主服斬衰三年的情況才得以改變。
其次，門第觀使然。有唐一代，尤其是唐初至中唐，重視門第，這是不爭的事實。筆者以為，唐人所謂門第之高，不僅僅指擁有顯赫的權位，而且指具有優良的家族文化傳統、家法門風以及令人欽羨的婚姻關係。對照上述幾個標準，我們發現，在權位方面，李唐皇室貴不可言，但在文化傳統、家法門風上，李氏家族則有所欠缺，不及傳統高門望族尤其是山東士族，《汪籤隋唐史論稿》曾論及這一問題。
李唐皇室源自突厥，而非漢族，對此，陳寅恪在《唐代政治史述論稿》上篇《統治階級之氏族及其升降》之中已有詳細論述。正因為出自胡夷，所以在家族文化上，李唐皇室無法與以往的漢族高門大姓相提並論。此外，在婚戀問題上，李唐皇室也繼承了胡夷之風，顯得過於自由乃至放縱。筆者據《新唐書。 諸帝公主傳》初步統計，唐代至少有26位公主改嫁，其中定安公主、齊國公主更是三嫁。太宗納弟媳楊氏為婦，高宗以父親宮中的才人武媚娘為皇后，玄宗強佔兒媳楊玉環，武則天公開招面首，都是眾人皆知的事實，宋代朱熹曾經說過：“唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。“(《朱子語類》卷一三六《歷代類》三)山東士族重視文化、門風，如時人稱頌柳公綽：“僕射柳元公家行，為士林儀表。“(《因話錄》卷二)從門第觀角度來說，唐代傳統士族看不起皇室的門第、鄙視皇室的文化傳統、家法門風。
唐朝士族為什麼不願娶公主為妻呢?筆者認為，主要有以下三個方面的原因：
首先是由於服喪之禮的規定。在五服之中，斬衰是最重要的一種，齊衰次之。《新唐代》卷二十《禮樂十》規定：妻死，夫服“齊衰杖周“之禮(指居喪持杖週年)。但是如果妻子是公主，丈夫就必須為之服斬衰三年，唐文宗時，杜悰就曾遇到這一問題。《新唐書。杜佑傳》所附《杜悰傳》記載：“開成初，
(杜悰)入為工部尚書、判度支。屬岐陽公主薨，久而未謝。文宗怪之，問左右。戶部侍郎李珏對曰：’近日駙馬為公主服斬衰三年，所以士族之家不願為國戚者，半為此也。杜悰撾蔥唬拘此服紀也。’“李珏向文宗提出這種現象以後，文宗驚愕之餘，下詔改制：“(文宗)詔曰：’制服輕重，必由典禮。如聞往者駙馬為公主服三年，緣情之義，殊非故實，違經之制，今乃聞知。宜令行杖周，永為通制。’“至此，駙馬為公主服斬衰三年的情況才得以改變。
其次，門第觀使然。有唐一代，尤其是唐初至中唐，重視門第，這是不爭的事實。筆者以為，唐人所謂門第之高，不僅僅指擁有顯赫的權位，而且指具有優良的家族文化傳統、家法門風以及令人欽羨的婚姻關係。對照上述幾個標準，我們發現，在權位方面，李唐皇室貴不可言，但在文化傳統、家法門風上，李氏家族則有所欠缺，不及傳統高門望族尤其是山東士族，《汪籤隋唐史論稿》曾論及這一問題。
李唐皇室源自突厥，而非漢族，對此，陳寅恪在《唐代政治史述論稿》上篇《統治階級之氏族及其升降》之中已有詳細論述。正因為出自胡夷，所以在家族文化上，李唐皇室無法與以往的漢族高門大姓相提並論。此外，在婚戀問題上，李唐皇室也繼承了胡夷之風，顯得過於自由乃至放縱。筆者據《新唐書。 諸帝公主傳》初步統計，唐代至少有26位公主改嫁，其中定安公主、齊國公主更是三嫁。太宗納弟媳楊氏為婦，高宗以父親宮中的才人武媚娘為皇后，玄宗強佔兒媳楊玉環，武則天公開招面首，都是眾人皆知的事實，宋代朱熹曾經說過：“唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。“(《朱子語類》卷一三六《歷代類》三)山東士族重視文化、門風，如時人稱頌柳公綽：“僕射柳元公家行，為士林儀表。“(《因話錄》卷二)從門第觀角度來說，唐代傳統士族看不起皇室的門第、鄙視皇室的文化傳統、家法門風。