崇禎也想南遷也想和後金議和，但是不想背鍋，又沒那個大臣願意背鍋。朝堂是東林黨的天下，嘴炮無敵屁本事沒有，毫無解決問題的方法，噴人倒是才華橫溢，都是一群誤國的王八蛋，真正有本事的不是剿匪戰死了就是降清了。

居然有人能說出“氣節能當飯吃”“氣節誤國”的話來，我也是醉了！

如此說來，氣節倒是沒用的東西？

如此說來，岳飛是抗爭是沒有意義的，秦檜是要大力表彰的？

如此說來，袁承煥死是應該的，洪承疇投降是正確的？

如此說來，抗戰是無謂的，汪精衛是國家英雄？

……

真真是滑天下之大稽！

《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

一個人沒有了氣節，活著還有什麼意義？

一個民族沒有了氣節，還能有什麼文化傳承？

一個國家沒有了氣節，怎麼可能會強盛？！

說出“氣節誤國，氣節不能當飯吃”這樣的話，想來當再有戰爭來臨時，就是新的汪精衛。

為什麼抗戰時小日本以彈丸之地就敢侵略中國，就是因為有太多這樣這些沒有氣節只知明哲保身的人！

為什麼抗戰時老百姓經常說一句話“鬼子不可怕，二鬼子才可怕”，就是因為這些人一旦認賊作父，就要更加殘忍對待自己的同胞，方能贏得新主子的歡心！

道德綁架，政治正確。

明末，崇禎為避免兩線做戰，暗示兵部尚書陳新甲與後金議和，不料謀洩，朝野大譁，崇禎為掩己過，將陳新甲斬首示眾。以至於後來李自成兵臨城下之際，崇禎欲南遷，朝臣無一人敢提此議。正所謂君待臣以禮，臣事君以忠。做老闆的不想負責，光想著讓下屬背鍋，誰也不是傻子，大明就在上下推諉中亡國。

趙構就是一現實主義者，打得過就打，打不過就跑，一直跑到海上，讓你追不上。這種不要臉的精神讓大宋苟延殘喘了一百五十多年，而且熬死了死對頭金國。

崇禎不是一名合格的政治家，性格急燥，管理僵硬，好為小義，不會用人，活在當代，也不是一個好老闆，企業分分種能讓他搞倒閉。明朝能撐十多年，也算奇蹟。

不吃饅頭爭口氣！

饅頭可以不吃！氣節不能丟。

人爭一口過氣！佛爭一柱香！

崖山之後無精英！

明朝氣節可歌可泣！

天子守國門，君王死社稷。這是後人對明朝皇帝的高風亮節的盛讚。常人說，士可殺不可辱。但這是小人之道也，孔子曰，知恥近乎勇。意思說，知道了這是羞恥，才產生追求成功的勇氣。並不是一言不合就拿命拼，把遠大理想拋諸腦後。當年管仲追隨錯了主人，事敗被俘，他沒有選擇自殺殉主，而是投靠了齊桓公，終於輔佐桓公成就一代霸業。他受到孔子的好評，這是棄小節而成大業也。

當年明太祖朱元璋的作風雖然兇殘霸氣，但那是在他皇位穩定之後的表現。他是個農民大老粗，除了耍橫威壓群臣，也沒有什麼溫文儒雅的招術。在他打天下的時候，他可不敢那麼強悍無理。崇禎皇帝可能也效法祖先的英雄氣概，他只學了其外表，不知其內涵。當時的天下，上天示警，人心惶惶，風雨飄搖，內憂外患，義軍與清軍內外夾攻。當時的局勢比太祖創業時更加危險。崇楨若是個有道君子，就該放下姿態，不要再擺出皇帝的大架子，不要蠻橫對待臣下，動輒殺人。要籠絡人心，擺出二次創止的謙卑態度。

當李自成兵臨城下，清軍逼近關內的危急時刻，崇楨也考慮南遷配都南京，騰出迴旋餘地，從長計議。但是遭到以東林黨為首計程車大夫官員的反對。崇楨的暴虐作風使得他與群臣離心離德。群臣早已對大明失去信心，巴不得早點亡國，既不捐款助戰，也不願南遷回旋。他們表面上雖以堅守氣節相勉勵，卻暗地打著自己的小算盤。到時候我們投降，還能在新朝繼續享受榮華富貴，你這個皇帝只能死路一條。殊不知，李自成恨透權貴，後來將他們財富性命盡收囊中。這時崇楨已經眾叛親離，真的成了孤家寡人。他心理防線瞬間崩潰了，他已無力調動群臣，只能選擇上吊自盡了。

孔子曰，不知天命無以為君子。崇楨並不是個胸懷天下的君子。不懂得謹遵天道，進德修業。不能憑著純正的德行獲得上天眷顧，不能駕駛群臣，整頓吏治，體恤民生。既然成不了君子，守護不了祖宗產業，只好當個有骨氣的小人，留取丹心照汗青。

明朝治國的思想理論基礎是朱陳理學，強調的是忠孝節義。崇禎朝的許多大臣其實已經毫無節操，可是他們一方面高舉忠孝節義這塊虎皮裝扮自己恐嚇對手，不遺餘力的掣肘那些真心愛國大臣的救國舉動，使議和遷都這樣的計劃無法實施；一方面故意不作為，希望明朝儘快滅亡，他們好在新朝重新謀得富貴。當然，還有些大臣是忠心愛國的，但像黃道周這樣的人雖然空有滿腔正義，卻無救國良策，只憑理想行事，最後誤國誤君。崇禎此時成了真正的孤家寡人，卻還是不肯勇敢地承擔起打破政治正確的責任，眼睜睜看著明朝這艘大船沉沒，自己一死了之，實在不是個能夠挽狂瀾於既倒的雄主。

如果明朝當初能接受王陽明的心學思想，推崇知行合一，關鍵時刻懂得變通。那麼就可能在思想上打破僵化的政治正確，朝堂空氣將為之一新，那些真心謀國的大臣就能掙脫政治束縛，拿出可行的救國良策而不用擔心被對手打擊，這樣明朝或許還能獲得一線生計。