古代休妻貌似“一揮手”之間，實際上是有三大約束的。我試舉幾個來胡說八道：
一，官方。休書必須列明此妻犯了哪個“出”。舊時休妻有七個條件(叫做“七出之條”)。如“無出”，即不生育，或只生女不生男，同時不許丈夫納妾。還有“不敬公婆”等。若丈夫無中生有，無理休妻，孃家人可以報官，“以維護婦女合法權益”。
二，神權。舊時娶妻禮儀中有三拜，拜天地，拜父母，夫妻對拜之後，說是禮成，上天就認可了。接著還要到祠堂上報祖先，算是“本祠堂‘進了口’”，此婦屬氏族中人。丈夫不得無理休妻，否則視同不敬上天，不敬祖先。
三，社會。一旦休妻，此婦為自由之身，可以再嫁他人，原夫家不得干涉。若此婦實屬“冤枉”，且又為“悍婦”，而孃家人又不為之“維權”時，極有可能改嫁有力之人，哪怕是作妾，此時往往找原夫家的世仇，以為一伸已冤。更有“烈婦”冤無可伸，往往會“身穿紅衣上吊”，往告閻羅---又叫“告地狀”。這兩種社會輿論十分厲害，夫家不得不慎之又慎。
寫休書只是形式要件，要休妻必須符合“七出”的條件（無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾），同時還受“三不去”的限制（經持舅姑之喪、娶時賤後貴、有所娶無所歸），沒那麼簡單。
http://www14.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/62189.shtml
古代的休書
某李甲謹立放妻書：蓋說夫婦之緣，恩深義重；論談共被之因，結誓幽遠。凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生夫婦；若結緣不合，比是怨家，故來相對。妻則一言（？）口，夫則反目生嫌。似稻鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。於時年月日謹立除書。
蓋聞伉儷情深，夫婦語義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛極重，二體一心。共同床枕於寢間，死同棺槨於墳下，三載結緣，則夫婦相和。三年有怨，則來仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為後代增嫉，緣業不遂，見此分離。聚會二親，以求一別，所有物色書之。相隔之後，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態。械恐舍結，更莫相談，千萬永辭，佈施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。時×年×月×日×鄉百姓×甲放妻書一道。
古代休妻貌似“一揮手”之間，實際上是有三大約束的。我試舉幾個來胡說八道：
一，官方。休書必須列明此妻犯了哪個“出”。舊時休妻有七個條件(叫做“七出之條”)。如“無出”，即不生育，或只生女不生男，同時不許丈夫納妾。還有“不敬公婆”等。若丈夫無中生有，無理休妻，孃家人可以報官，“以維護婦女合法權益”。
二，神權。舊時娶妻禮儀中有三拜，拜天地，拜父母，夫妻對拜之後，說是禮成，上天就認可了。接著還要到祠堂上報祖先，算是“本祠堂‘進了口’”，此婦屬氏族中人。丈夫不得無理休妻，否則視同不敬上天，不敬祖先。
三，社會。一旦休妻，此婦為自由之身，可以再嫁他人，原夫家不得干涉。若此婦實屬“冤枉”，且又為“悍婦”，而孃家人又不為之“維權”時，極有可能改嫁有力之人，哪怕是作妾，此時往往找原夫家的世仇，以為一伸已冤。更有“烈婦”冤無可伸，往往會“身穿紅衣上吊”，往告閻羅---又叫“告地狀”。這兩種社會輿論十分厲害，夫家不得不慎之又慎。
寫休書只是形式要件，要休妻必須符合“七出”的條件（無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾），同時還受“三不去”的限制（經持舅姑之喪、娶時賤後貴、有所娶無所歸），沒那麼簡單。
http://www14.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/62189.shtml
古代的休書
某李甲謹立放妻書：蓋說夫婦之緣，恩深義重；論談共被之因，結誓幽遠。凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生夫婦；若結緣不合，比是怨家，故來相對。妻則一言（？）口，夫則反目生嫌。似稻鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。於時年月日謹立除書。
蓋聞伉儷情深，夫婦語義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛極重，二體一心。共同床枕於寢間，死同棺槨於墳下，三載結緣，則夫婦相和。三年有怨，則來仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為後代增嫉，緣業不遂，見此分離。聚會二親，以求一別，所有物色書之。相隔之後，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態。械恐舍結，更莫相談，千萬永辭，佈施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。時×年×月×日×鄉百姓×甲放妻書一道。