親，要問了，你的思考是用來幹什麼的呢？其次，你又是如何知道不真實呢？你都知道不真實了，還需要去探究如何真實嗎？

世界真實不真實，和過多思考哲學問題確有聯絡，世界的真實與否不會給你帶來痛苦，因為你不期望從中找到一個可能性。如果你因此困惑與焦慮甚至悲哀，說明你對一種可能性保持著極大的熱情與興趣。它可能很具體，也可能無法感知。

您已經有答案啦，思考是建立在物質上的。世界不真實，不真實指那方面？萬物不存在？世界上人的信仰宣傳都是騙子？感知的真實，和不真實是自己選擇的，選擇真實的它就有真實。選擇不真實的它就不真實。

謝邀！我們的思考是建立我們所感知的物質世界上。當這個世界不真實時，我們怎麼能夠知道真實？這個問題的提出，實際上是唯物主義與唯心主義的認識論問題。也就是對於世界的本源的認識問題。第一，我們思考是建立我們所感知的物質世界。認識的出發點是物質是第一性的，意識是第二性的，意識是物質的反應。這種思考的本源離不開物質是第一性的問題。第二，當這個世界不真實，我們怎麼能夠知道真實？這是唯心主義從心裡來判斷世界是否真實。意識是第一性的，物質是第二性的。物質是一時的反應，意識決定物質是否真實。總之，這個問題如果把物質作為不以人們意志為轉移的客觀事物，思考建立在物質世界的客觀反映上，從形式思維，邏輯思維，辯證思維來思考這個問題。可以判斷出真與假，實與虛的客觀問題，唯物主義認識論就是全面的看。辯證的看，發展的看，由淺入深，由此及彼，由表及裡的感性認識到理性認識的過程。達到一個質的飛越。就能夠知道世界是否是真實的存在。

“我們的思考是建立我們所感知的物質世界上，當這個世界不真實時，我們怎麼能夠知道真實？”

這個答案關鍵在於對物質世界如何思考和感知的問題。哲學上的物質，是指獨立存在於人的意識之外，又能為人的感覺所感知的客觀實在。列寧對物質的科學定義是：“物質是標誌客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人透過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所複寫、攝影、反映。”物質是客觀實在，物質既不能被創造，也不能被消滅。作為物質存在形式的空間和時間也必然具有客觀性，也是存在於人的意識之外，不以人的意識為轉移的。同時，作為物質存在形式的空間與時間，它們的區別在於：空間是三維的，時間是一維的。時間的一維性和不可逆性表現在：它只能沿著過去、現在、未來的方向流逝而不能逆轉。再說具體一點，就是沿著昨天、今天、明天的方向流逝而不可逆轉，這就是物質世界，就是對物質世界的感覺感知，物質世界是真實的。這與人們對時空結構的認識是兩回事。

“我們思考的是建立我們所感知的物質世界上，當這個世界不真實時，我們怎麼能夠知道真實。”

我們把這個問題分為兩個部分：

從某種意義上，我們所感知的物質世界的過程稱不上“思考”，確切的說是一種認知，甚至是一種猜測，這種認知或者猜測需要進一步的論證，求證感知的可靠性。

古希臘思想家建立的哲學體系，給出了認知客觀世界的方法論，指引著後世的人不斷求證每一個環節的真實性。

這個世界的真實與否，需要確定之前的論證，而論證本身就是證明真實的過程。如果完全遵循“唯心主義”理論，那麼這個過程是很艱難的過程。

而所謂的真實：是客觀世界本身？還是人類的感知本身？

對於人類感知本身，真實有可能是客觀世界的非真實；也有可能是客觀世界的真實本身。

對我而言，唯心主義的存在並非真實本身，這個真實是相對於客觀世界而言的。

而真實，是一定可以驗證得到的。