唐代山水田園大詩人王維，堪稱完美男人，琴棋書畫詩，樣樣精通，而且儀表堂堂，玉樹臨風。他在30歲妻子去世後，找上門說親的人，一定踏破了門檻，然而他竟終身未續娶。

對於王維未續娶妻子的原因，後人猜測頗多。第一種說法，王維和妻子感情深厚，因為懷念妻子，決定終身不再續絃。想來他的妻子肯定是那種優雅美麗到極致的女子，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，一生最愛的那個人去了，從此，他將心門緊鎖，不再讓別的女人走進來。

第二種說法，王維家篤信佛教，他的母親崔氏和弟弟王縉等都信奉佛教，他當然也是佛教徒。他的稱號是“詩佛”，他的許多詩歌都表現了佛教思想，他的詩歌中多用“空“字。他的名字合起來是維摩詰，是佛教中的佛陀居士。王維成年以後，在政治上歷經宦海沉浮，思想變得消極了，到佛教中尋求精神安慰和自我解脫。想來在他妻子去世之後，他便看破了紅塵，對男歡女愛失去了興趣。史書記載，王維自妻子去世後，禁肉食，絕綵衣。居室中僅有茶檔、茶臼、經案、繩床，每當退朝之後，焚香獨尊坐，以禪誦為事。那麼在誦經之時餘，會不會默默思念他的愛妻呢？讓人費解的是，直到現在，還沒有發現王維悲悼妻子的詩歌？王維畢竟也寫過“紅豆生南國，春來發幾枝”這樣深情的詩句，妻亡後，他不寫詩懷念，寫個墓誌銘總可以吧？！但是也沒有發現相關記載。 . 第三種說法，傳說王維和當時的九公主有說不清楚的關聯。王維在開元九年由九公主推薦參加科舉考試，一舉中進士，授官大樂丞，從此步入仕途。但是不久因為伶人私自表演黃獅子舞而受到牽連，被貶為濟州參軍。從此後，王維開始了半官半隱生活，先後在嵩山和終南山隱居。坊間傳說，九公主當年就喜歡上了王維，他也沒有說明自己原郡家中有妻子，九公主也認為他未婚，兩人和平快樂相處。但是後來九公主發現被騙，生氣攛掇皇帝貶了王維。後來王維妻子死了，九公主命令他不準續絃，王維無奈之下只好答應，這才回朝任職。以上三種說法都只是猜測而已，沒有官方定論。真實情況如何，恐怕只有王維自己知道了。

王維是一位在家的修行人，其佛學成就相當高。他以“法喜為妻”，“思致高遠，出於天性”，“詩入聖而畫入神”，詩中有畫字字入禪，畫中有詩筆筆落空。

佛學思想以南宗為主，並受當時北宗、華嚴宗、淨士宗、密宗多家宗派影響，他在《夏日過青龍寺謁操禪師》中寫道：“欲問心義心，遙知空病空。”深得維摩詰不住有為，不盡無為之趣。畫作《雪中芭蕉》還成為了禪門公案。

王維，字摩詰，名和字的“維摩詰”，是一位在家菩薩，“維摩詰”三個字翻譯過來就是“潔淨無垢染”的意思。

以維摩詰為主體的《維摩詰所說經》（又名《不可思議解脫經》）中，關於妻子兒女有這樣的偈語，“法喜以為妻，慈悲心為女，善心誠實男，畢竟空寂舍”。

王維以維摩詰居士自居，自然如維摩詰一樣，不會被世俗所垢染，“以法喜為妻”，安住於禪定中的法喜愉悅，超凡脫俗，不以世間欲樂為樂，心中充滿寂滅法喜。自然也就不會再娶妻子了。

根據《新唐書》記載，王維享年六十一歲。可是在31歲時的王維，終於要做父親的時候，曾經從天堂墜入地獄的心，被滿滿的喜悅填充。此時，即使拿宰相的職位來換取這平凡的生活，他應該也不會願意的。

只可惜上天不仁，以萬物為芻狗。這次它奪走了兩個人的生命——王維的妻子和未出世的孩子，因難產而死。中年喪偶，老而無子，王維此後三十年獨居，孤獨終老，終生沒有再娶她人。

有人說王維喪妻之後，和玉真公主有著非同一般的男女關係，據說是玉真公主不允許王維再另娶她人。怎麼說呢？當時的王維才華橫溢，風流倜儻，玉真公主和王維很早相識，和一大批文人墨客都有很好的交集，玉真公主也文采出眾，是一個胸有丘壑的女人，和王維有男歡女愛的關係也不意外，不是沒有可能，因為這符合人性。

從文獻記載看，王維之所以到死都沒有再續絃大概有兩個原因：一是他深愛亡妻、情深義重，二是他對佛教信仰的忠誠、篤信佛理。從他為數不多的寫親情、友情、愛情的詩歌題材作品當中我們可以感受到王維是一個感情色彩極為豐富的人，她寫愛情、友情的詩表達很含蓄、優雅、細膩的。比如王維所作的《相思》“紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。”以此寄託自己的情思，反映了王維對李龜年真摯友誼，讀起來也會覺得語近情遙，令人神選。合理想象，他極有可能對已經故去的妻子充滿了感情，根本說服不了自己，做不到移情別戀。對佛教的信仰，耳邊的晨鐘暮鼓，雲水禪心，使他的心靈得到寧靜，甘於寂寞。在京城居住，則“齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事”《舊唐書》。

《嘆白髮》中寫到，“宿昔朱顏成暮齒，須叟白髮變垂髫。一生幾許傷心事，不問空門何處消。”，或許是王維看破紅塵的同時也對俗世的男歡女愛失去了興趣，在藍田輞川別墅，則邀請丘丹、裴迪、崔興宗等好友前往，在別墅區內華子崗、欹湖、竹裡館、柳浪、茱萸沜、辛夷塢等景點，彈琴飲酒、賞景作詩，不失為快哉！生活還是可以過的。