善惡一念，道法自然，人性的自然法則，只要有不同，既有攀比心態。

這不是改變過程，而是自然法則的陰暗面，本源所在~

首先孟子說性本善，荀子說性本惡。孔子和蘇格拉底比較實在，成功繞過這個說不清的問題，強調教育教化的作用。我認為人性善惡摻半，是獸性和理性的混合體。最終哪一個更有優勢，取決於教育和環境。 我也認為在人的不同階段，人性也是不同的。剛出生的小嬰兒，你問他性善性惡，和問一個小動物沒什麼區別。

心理學弗洛伊德把人格分為“本我”、“自我”、“超我”。本我潛藏著人性內心最原始的慾望，人們認為這是惡的，但是要知道利他行為中的很多東西是後天教育我們出來的，在這個過程中你是否會從惡到善或者從善到惡，一部分是自己覺知的選擇，還有一部分是集體潛意識可能帶給你你不自覺的選擇。

至於善惡一定是相對的，我們看太極的陰陽圖就會發現黑與白都是相互轉化的，不存在絕對的善與惡。在我看來，評價善惡比較困難，但善行和惡行卻是有清晰標準的。 在能行善時多行善，在能做惡時少做惡，能夠不做那些無所謂的惡，能夠多做那些無所謂的善，就是很好了。 還是那句話，很多時候，我們關心的都是自己的利弊，而非真正的善惡，這一點，可以騙騙別人，但務必對自己誠實。 也一定相信，多行善總是好的。

還有就是從善到惡簡單，但是從惡迴歸善卻需要你的個人修行了…

所謂人之初，性本善，性相近，習相遠

每個人來到這個世界上開始都是善良的，慢慢的在社會這個大染缸中慢慢的染上了各種顏色，周圍人的言傳身教，社會現實的殘酷，人就會變得勢力，變得黑暗，變得不再是原來的自己，也就是惡，但是我還是相信大部分人還是有良知的。

願世界每個角落的你可以不忘初心，待人和善！

謝謝邀請，對於善惡之分，其實很大程度上是由自己周圍的環境所決定的，周圍環境的影響至關重要，一個人從善變到惡可以分兩種情況，一種是自己本身受了環境影響，覺得其他人都這樣做可以獲得利益，而我不這樣做就無利可圖最後還倒貼本，然後在利益面前的驅使下，覺得這樣做並不算惡。第二種就是受周圍環境的影響，被迫從事被人們所稱作惡的事情，在生活各方面的壓力下，為了求的生存不得不惜所有代價去完成自己想要的目標，違背了社會道德，違背了生活生存法則，便漸漸的變得越來越惡。在這從善變到惡，從惡變到善的過程，在小時候的生存環境上影響的最大，哪個時候是一個人心智發展的關鍵時期，在哪個時候留下的烙印，會伴隨著接下來一生的生活。所以說，善惡本無分，隨大流，人多喜歡的就是善，人多厭惡的就是惡，善惡相對，卻又相依相存，互相剋制，互相平衡。

這個問題提的好。惡人大量湧現，應該找找原因。沒少教育，不見效果。受教育最多的官員變惡的比例最高。社會精英階層迅速變壞，為什麼？

人性又有何時善過，又何時惡過？

在人性之上有一個東西叫做道德，或者叫做禮。在道德的範圍內我們稱為善，超出道德範圍我們叫做惡，在道德下面有一條底線我們叫法律。

我們可何曾見過道德有明文定義，我們國家的道德和別個國家的道德是不是一樣？反之我們每個人對道德的定義也是不是也不一樣，你認為缺德事情，別人往往以為是善事，你認為的惡別人不以為，善惡本身就很模糊，很難一條線劃清。狼餓了要吃兔子，兔子做錯什麼了？要被屠殺，那麼狼又做錯什麼事了，要被餓死？我們的善是不是站在自己的標準去評判他人的惡。我們來說說法律，法律可以說是道德的底線，你可以違反道德標準，但是你不能違反法律，可你們忘了有一種職業叫律師，是不是感覺又要模糊了，法律保護人的權益，但沒有說保障所有人或者特定的人，這是我們必須要清楚認知的，當然這也是法律的最終目標，但是現在還沒有到那個時候，狼群的規則是由頭狼建立的，人群的規則是誰建立的呢？規則或者建立的人都沒有錯，是為了保障人類這個種群更多的人得到保障。不要以弱者的立場去權衡善惡，也不要以強者的立場去評判善惡。狼餓了要吃肉，人渴了要喝水，這就是人性，用道德和法律壓制人的劣根性，就是最大的善。所謂的惡是不是自己沒有看清這個社會弱肉強食，所謂的善是不是隻是和書本上或者大家口口相傳的不一樣而已。

其實人人都有一個良心，這是上天賜給的，只是照著自己的良心作事作人，就錯不了，有幾個，作了壞事，不能自知的？！知而去作就違了自己的良心，作的多了，君去查自己身邊的人，那樣的人，十之八九不得好！

善與惡會轉換的，和尚當初善不善？現在的和尚咋樣？監獄很多惡人出來後不也自食其力了，就看社會這個大梁缸啥樣了。

這個問題是出自一個環境及人的作為，正能量造就，合，善，良，負能量，出展，邪惡，貪，在一個社會為了安穩發展壯大，持正能量，在航導上主使神槍是抵惡治邪的基準點，始豈，教育當先，道德叢助，責任入職，作為航標，打鐵需要自身硬。在正能量作為持展善轉優，惡轉良，不惡不良也隨願。軼惡除邪，半天藍，清惡淨邪整天藍，惡是禍，邪是瘓，根除禍瘓是平安

在一個社會里，當有一小撮人因為投機取巧而先獲得利益，此時如果社會的懲罰和價值體系不能使他們付出代價，那麼剩下的大部人必然也不會再堅守自己原則：聰明人會把才華用在利益的爭奪上，平庸的人為了爭取利益則會鋌而走險。在利益面前，當大家都在不擇手段，那些守規矩的老實人，反而被淘汰，剩下的都是投機取巧者。

也因此我們就明白了下面的現象：

做真貨的，比不過賣假貨的；

做科研的，比不過做金融的；

做文藝的，比不過做娛樂的；

經濟上叫：“劣幣驅逐良幣”，社會上就是：“壞人淘汰好人”。最終結果：每個人都互不相讓，不再遷就別人，也不再相信公理，然後互相提防、人人自危。所以現在我們都覺得生意越來越難做、專案越來越難做，創業越來越艱難，根本原因就是在於人與人之間失去了信任，無論你說什麼，無論你承諾什麼，別人都不信了，每個人都緊緊捂著自己的一畝三分田，生怕一鬆手就被別人搶去了。其實道理很簡單，每一個人面對不公平都有情感上的憤怒，但當大家發現只有跟隨那一小撮人後面才能保證自己的利益的時候，只能跟著他們後面行動。歸根結底，只要先不遵守秩序的人沒有遭受應有懲罰，就會帶動大家一起不遵守秩序。

一個好人，從什麼時候開始變壞的？

從他覺的不公平的那一刻起。

一個有才的人，從什麼時候開始變俗的？從他看透芸芸眾生的那一刻起。

芸芸眾生的錯在哪裡？在於平庸之惡。

什麼是作惡？

並不是殺人放火才是作惡，面對大多數人的惡行，如果為了自保而選擇沉默，或者為了利益最大化，而選擇做一個盲從的幫兇，你就已經站在了惡人一邊！

不是，如果人性本善，進化不到現代人就滅絕了，人只是按照生物的本能求生存慢慢發展出文明有了善惡是非的分辨。事情或本無善惡之分，有了道德的共識才有了善惡之分，如在智人時期就有什麼善惡之分智人回去打獵嗎，會把尼安得特人滅絕，國外對人性的理解趨於人性本惡的味道，趨於生物性，用法律約束人性，咱們偉大的天朝基本是人之初，性本善，不管誰對人性理解是正確的，後代只會一代比一代強，

世間好人要變壞很容易，壞人要變好人很難，所以佛教有放下屠刀立地成佛的說法

人之初性本善!

人“從善變惡”個人認為會，要不然就不會出現“以惡治惡”這樣的故事了，善與惡其實就在一念之間，轉“惡”對某件事而不傳承延續，不磨滅人之本性，及時迴轉人本之初，只要不拋棄人之初性“善變惡”也是自然的。

人性這個東西孟子說人之初，性本善，荀子主張性惡論，化性起偽，連這兩個大儒都有爭論，可見這個問題很難，凡是牽扯到人性的問題都很麻煩，比自然科學上的難題更加難解。我傾向於善惡共存，人是動物，有天然的動物本能，吃，睡，也有同情，憐憫之心，人變成怎樣關鍵在於後天環境，教育，有人殺生吃肉，有人可以向佛吃素，人活成什麼樣與周圍的人有很大關係，小孩是一張白紙，不同的環境影響造就不同的人，當然內化這些影響的是自己，所以說別人一定程度上影響了你，你也可以靠自己的判斷影響自己。人變的惡多一點，還是善良多一點，一個重要的原因是社會整體是善大於惡，還是惡大於善，另一個取決於你自己，怎樣選擇，保持善，還是惡。

善與惡，人性從來都不是從善演變到惡的。是它們一直都存在於人性中。是人自己去選擇哪一種去抑制和張揚的。選擇的因素是外在環境和內在的道德標杆。說人是自私的，那也是人性。是個體利益最大化的需要。說人是無私的，那也是人性，也有一部分的無私是道德規範和自律在起作用。因為人性是沒有善惡之分的。世人只是把人性中的特質歸納成優點和弱點了。這個比較中肯。

取決於社會整體氛圍，是善良的人得到保護，還是作惡的人快活逍遙。

人性是無法控制的但是法律和道德是可以的西方國家不是人人都是很有素質的都是法律和環境約束人的行為。正如商人如果沒有法律和道德約束基本都是奸商

蘋果的基因，永遠長不成桃子。

互為轉換，什麼叫一念之差!人性有兩面。

人性的善惡之分，古今中外爭論至今，無論主善主惡，以現代的遺傳工程學，基因學角度上講，都是不可取的，善惡作為天性，有遺傳的屬性，但在成長的環境中，都可受到後天的影響而發生改變，既是成年人，從犯罪心理學上講；人人都有犯罪心理，在特定事故與環境中，隨時可觸動犯罪，這也是人們常說的，善惡其實就在一念之間。