首先是拉瑪一世——鄭華，他對鄭信口頭上崇敬有加的原因很好解釋：不幸小邦福薄，於乾隆四十七年二月二十三日禍延亡父，昭因病身故。臨終之際囑華慎重無改舊制，當以社稷為念，天朝是遵。華自父故任政之後，幸賴皇天福庇，屬土皆安，回思舊制，暹羅忝叨屬國，理合稟報。茲特遣朗亞排川羅蒂齎文稟赴階前，並差船商駕船前來護接貢使回國。俟至貢朝，華當虔備方物朝貢，俾亡父被皇恩於不朽，使華永戴聖德而無窮。——北京故宮清史檔案中的泰國國書

（鄭信）與暹羅國王宜屬君臣，今彼國破人亡，乃敢乘其危亂，不復顧念故主恩誼，求其後裔復國報仇，輒思自立，並欲妄希封敕，以為雄長左券，實為越理犯分之事。——1768年就泰國貢使問題，愛新覺羅弘曆對兩廣總督李侍堯的指示另外，在1782年以後很長時間裡，鄭信其實是王室的話題禁忌：吞武裡王朝滅亡後，作為吞武裡王朝創始人的鄭信，受到了極其不公正的待遇。很多歷史真相被惡意篡改，比如說鄭信的死因，曼谷王朝初期流傳的說法是，鄭信晚年患了“心疾”，神經錯亂，瘋瘋癲癲，所以才被他的部將兼女婿通鑾取代。這顯然是一種汙衊不實之詞。本來，披耶訕攻陷京都之後，鄭信答應退位，剃度出家，按照佛教慣例是可以免死的。可是鄭信最後還是遭到杖殺，與常人不同的是，他是被人用檀香木棍打死的，這是處死帝王的禮儀。在這以後很長的一段時間裡，有關鄭信的事情成了老百姓不準議論的禁區。——段立生《泰國通史》

帕佛陀約華朱拉洛[1]（泰語：พระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลก，皇家轉寫：Phra Phutthayotfa Chulalok；1737年3月20日－1809年9月7日），即拉瑪一世（Rama I），泰國曼谷王朝（扎克里王朝）第一代國王，1782年至1809年在位。本名通鑾（泰語：ทองด้วง，皇家轉寫：Thong Duang）。《清實錄》稱之為鄭華，《大南實錄》稱之為質知。

泰國曼谷王朝君主稱號“拉瑪”，始於第六代君主拉瑪六世（1880年—1925年，1910年—1925年在位），拉瑪六世引用泰國古代史詩《拉瑪堅》，模仿西方國家君主稱號，把自己的稱號定為“拉瑪六世”，並追尊祖上五代君主為拉瑪一世至拉瑪五世，此後歷代君主沿用。