首先五服之內的一定是同一個天祖，天祖的孩子後代肯定是在五服之內含五服，但天祖的兄弟們已經出五服，但一脈相承，還是一家人

出沒出五服，那先弄清楚什麼是五服關係，首先五服不是隻的五代，五服只是五種孝服，五服關係各地方有地方的說法，沒有統一性。

對於這個問題先要說說什麼是“五服”？

“五服”一詞最早見於千百年留下的姓氏家族對子孫後代繁衍傳承的一種記錄表訴的方式即家譜。“服”指衣服，五服的服指的是喪服。喪服不同，親疏遠近的血緣關係也不同，服孝的時間也就不同。

五服從自己算起往上五代:自己、父親、祖父、曾祖父、高祖父；從自己往下五代:自己、兒子、孫子、曾孫子、玄孫子。上下各有五代都算五服。

一般來說，高祖父的父輩是天祖父。也就是說是從自己往上算的第六代了。已經不在五服之內。因此一即使同一天祖父的同姓兄弟，也是第六代人了，也就是說出了五服了。

說到五服，我最早接受的論服論代，是我19歲那一年，我有一個老家，一個現在的家，我家祖宗是在前11代的時候遷到現在這個村的，什麼原因不得而知，從我這向上數第七代有一祖爺遷了回去，原因是弟兄多，合不來，就一人遷了回去，從此每年大年初一，我們這都會去那老家給那祖爺磕頭拜年，輪到我們這輩還是照樣去，人換了一代又一代，初一磕頭沒有變，就在我19歲那一年，我去磕頭，我那爺爺見了我就哭，看得出他是稀罕孩子，他那頭到他兒子那裡，下面就再也沒有兒子了，用土話說就是絕後了。

老人家邊哭邊說，孫子，以後別來了，我們出了五服了，不用給我磕頭了，說的我丈二和尚摸不著頭腦，腦子裡從沒這種想法和概念，說著他拿出一個家譜手抄本告訴我說，這個族譜是你這老家這裡的老族譜，這是我抄的複製本（只抄了27代），你那頭沒有，你們的我都填續好了，到了你我這裡是第六代，到你和你叔這輩（他兒子）就更遠了，我和你爸剛到五服沿上，到這時我才悟出味來，原來是爺爺嫌我爸沒去磕頭。

就這樣現在我手裡的族譜就是那爺爺給我的（我自己又做了一個電子版的，複製給我下面的成年男孩子一人一份，目的是防止我死了以後他們不慎丟了這個手抄本，現在年輕人不講究這個，也不愛惜，只要他們其中有一人有存根就不會失傳），以前確實沒有系統的族譜，後來那爺爺早故去了，直到今天我們還是每年去給我那叔叔磕頭。（倆家距離15公里）。

五服是守孝祭靈時的五種服色。本人認為：亡靈（天祖）本身不能算，天祖的子輩（高祖輩）算一服，天祖的孫輩（曾祖輩）算二服，祖輩算三服，父輩算四服，自身同輩算五服。再往後出五服

所謂五服：是指同一個祖父、同一個姓氏、同一個父系（父姓）氏族、家庭、家族發脈、人丁興旺的嫡系血脈、血緣關係的五代子孫，稱之為五服，即五代人。有的家庭、家族、氏族出得快的同姓兄弟，不出100年，便很快就會出五服（五代人），有的家庭、家族、氏族出得慢或者很慢，大概要150年左右，才能夠出五服（五代人）。

在中國民間現實社會父系（父姓）氏族文化裡、人文倫理文化裡，一般同一祖父（祖宗）、同一姓氏、同一家族父系氏族裡，出了五服（五代）的嫡系血脈、血緣關係“就不親了”，只能算同一姓氏、同一父系（父姓）氏族的族親，如果再遠幾代人，只能算宗親。

一服是五代人，五服是五五二十五代人。如出五代人能做親，那不是亂了，為什麼叫服叫代叫一輩子，一個大家庭裡也可以見到五代人起不出了五服