老子之後的學人讀《老子》基本上都能讀出「出世」與「消極」的內涵。
這其中有兩個非常關鍵原因：
「老子出函谷」這件事本身就會給人產生「出世」與「消極」的印象。
在出函谷之前，被尹喜留下，寫了《老子》，寫好就走了，從此再也沒有了蹤跡……
老子在函谷關寫的《老子》一定是他自己寫的，而不是什麼口述。
因為我們從解讀郭店出土的楚墓竹簡《老子》來看，老子用的是非常古老的文法。
我們現在所接觸到的古代文言文，在文法上都是以表意為主的，而《郭店楚竹書老子》中所表現出來的文法是比文言文更古老的文法，是表象的。
老子之後的學人用表意的思維去讀表象的文法，在理解上，就會存在障礙。
但是，後世學人讀《老子》最大的障礙在文字上。
老子寫《老子》用的是表象的古文法，所以，他所用的字的字義，也是古字義。
大家想一下，老子的古代那是什麼時候？
沒錯，老子用的字的字義，都是甲骨文、金文的字義。老子擔任過周朝天下典籍研究的官員，他通曉古文法、古字義是很正常的事。
但是，對於當時國家教育並不發達，交通、通訊很落後的環境來說，老子的這種對古文法、古字義的學識，除了小圈子，相信也沒有幾個人能懂。
換言之，即使是在老子寫完《老子》的時候，也沒有幾個人能真正讀懂《老子》。
王弼版《道德經》中用的「無」字，與現代漢字的字義是相同的。「無為」一看就是消極的概念，
這個「無」字在帛書《老子》中是「無」字，這個「無」字不是簡體字，也是正體字。這個正體「無」字的字義並不是「無」字的字義，但，也不是《老子》的本字，也是對原本《老子》的解讀。
在《郭店楚竹書老子》中，既沒有「無」字更沒有「無」字，相對應的是一個「亡」字。
這個「亡」字是甲骨文的字義，與甲骨文字義的「又」字是對應的，這個「又」字被後世學人替換成了「有」字。
那麼，「亡」字與「又」字的甲骨文字義分別表示什麼呢？
上圖左邊是甲骨文「又」字，右邊是甲骨文「亡」字。
「又」字是一個人在找東西的象形，表示看得見、摸得著的意思。
「亡」字是一個人身上所有的感官都被隔絕掉的象形，表示擺脫感官感覺的意思。
要搞清「又為」、「亡為」的真正內涵，我們需要了解甲骨文的真正內涵。
甲骨文並不是為了當時先民的社會生活溝通而創造的文字，而是為了向後世傳遞兩個非常超前的知識而創造的圖示。
這兩個非常超前的知識就是「重疊結構世界」原理與「心智系統轉換」方法
1、什麼是「重疊結構世界」原理
現代科學的物理學世界觀，是由牛頓經典物理學所描繪的「單一結構世界」原理，現代文明所有的認識、思潮都是在「單一結構世界」基礎上發展出來的。
而在軒轅黃帝的時代，中華先賢的物理學世界觀是「重疊結構世界」的。
完整的世界，由兩個性質完全不同的世界重疊而成，其中一個世界是人的感官能感覺到的顯性世界，還有一個世界是人的感官感覺不到的隱性世界，而完整世界的主體是隱性世界。
甲骨文「天」字就是重疊結構世界的象形。
2、重疊結構人體
世界是重疊的，在「重疊結構世界」中的人，自然也是重疊的，有一個顯性人體，還有一個隱性人體 ，隱性人體也是完整人的主體，下面兩組甲骨文，都用來表示重疊結構人體。
3、心智系統轉換
每個人都有兩個人體，每個人體上也各有一套心智系統。
人一般只會使用顯性人體上的心智系統（第一套心智系統），只有經過心智系統轉換訓練以後，才會使用隱性人體上的心智系統（第二套心智系統）。
《老子》中的「又為」是指第一套心智系統的應用，「亡為」是指第二套心智系統的應用，所以，把「亡為」翻譯成「無為」一定是錯的。
「亡為」不是不作為，是第二套心智系統的應用，第二套心智系統應用的時候，不需要人體感官感覺的作用，所以是「亡為」，「亡」字就是隔離感官感覺的意思。
「亡為」的狀態，就是孔子說的「從心所欲不逾矩」，這裡順便說一句，孔子就是教人「心智系統轉換」的。
後世不認識《老子》中不、弗字，也是造成誤解《老子》為「出世」、「消極」的很重要原因。
1、甲骨文「不」字
《老子》中的「不」字都是甲骨文「不」字的字義
甲骨文「不」字的造字元素與「天」一樣的，不同之處在於下面的「大」字，倒過來了，倒回去就是「天」字。
把「大」字倒過來表示什麼意思呢？表示隱性世界與顯性世界之間「相反」的關係。
這種「相反」的關係並不是否定的意思，從字性的角度分析，甲骨文「不」字可以當形容詞用，而不是後世「不」字的副詞性質。
2、甲骨文「弗」字
同樣，甲骨文「弗」字也不是副詞的性質，也是一種形容詞，表示一種剛、柔之間的關係，豎的筆畫表示剛的性質，曲的筆畫表示柔的性質。
所以，「弗爭」不是不爭，而是一種以柔克剛的爭法，而且，《老子》中的爭都是「靜」：一種更為高階的以柔克剛的爭法。
真正的《老子》是講，在「重疊結構世界」中的人，如何練習「心智系統轉換」，以及心智系統轉換成功以後，如何到社會中去推廣，讓更多的人也學會「心智系統轉換」，並且，要求學會「心智系統轉換」的人參與社會實踐。
這，哪裡有什麼「出世」的內涵？
老子之後的學人讀《老子》基本上都能讀出「出世」與「消極」的內涵。
這其中有兩個非常關鍵原因：
原因一、老子出函谷「老子出函谷」這件事本身就會給人產生「出世」與「消極」的印象。
在出函谷之前，被尹喜留下，寫了《老子》，寫好就走了，從此再也沒有了蹤跡……
原因二、後世學人不解《老子》的字義老子在函谷關寫的《老子》一定是他自己寫的，而不是什麼口述。
因為我們從解讀郭店出土的楚墓竹簡《老子》來看，老子用的是非常古老的文法。
我們現在所接觸到的古代文言文，在文法上都是以表意為主的，而《郭店楚竹書老子》中所表現出來的文法是比文言文更古老的文法，是表象的。
老子之後的學人用表意的思維去讀表象的文法，在理解上，就會存在障礙。
但是，後世學人讀《老子》最大的障礙在文字上。
老子寫《老子》用的是表象的古文法，所以，他所用的字的字義，也是古字義。
大家想一下，老子的古代那是什麼時候？
沒錯，老子用的字的字義，都是甲骨文、金文的字義。老子擔任過周朝天下典籍研究的官員，他通曉古文法、古字義是很正常的事。
但是，對於當時國家教育並不發達，交通、通訊很落後的環境來說，老子的這種對古文法、古字義的學識，除了小圈子，相信也沒有幾個人能懂。
換言之，即使是在老子寫完《老子》的時候，也沒有幾個人能真正讀懂《老子》。
無、無字誤解王弼版《道德經》中用的「無」字，與現代漢字的字義是相同的。「無為」一看就是消極的概念，
這個「無」字在帛書《老子》中是「無」字，這個「無」字不是簡體字，也是正體字。這個正體「無」字的字義並不是「無」字的字義，但，也不是《老子》的本字，也是對原本《老子》的解讀。
在《郭店楚竹書老子》中，既沒有「無」字更沒有「無」字，相對應的是一個「亡」字。
這個「亡」字是甲骨文的字義，與甲骨文字義的「又」字是對應的，這個「又」字被後世學人替換成了「有」字。
那麼，「亡」字與「又」字的甲骨文字義分別表示什麼呢？
上圖左邊是甲骨文「又」字，右邊是甲骨文「亡」字。
「又」字是一個人在找東西的象形，表示看得見、摸得著的意思。
「亡」字是一個人身上所有的感官都被隔絕掉的象形，表示擺脫感官感覺的意思。
要搞清「又為」、「亡為」的真正內涵，我們需要了解甲骨文的真正內涵。
甲骨文所包含的真正內涵甲骨文並不是為了當時先民的社會生活溝通而創造的文字，而是為了向後世傳遞兩個非常超前的知識而創造的圖示。
這兩個非常超前的知識就是「重疊結構世界」原理與「心智系統轉換」方法
1、什麼是「重疊結構世界」原理
現代科學的物理學世界觀，是由牛頓經典物理學所描繪的「單一結構世界」原理，現代文明所有的認識、思潮都是在「單一結構世界」基礎上發展出來的。
而在軒轅黃帝的時代，中華先賢的物理學世界觀是「重疊結構世界」的。
完整的世界，由兩個性質完全不同的世界重疊而成，其中一個世界是人的感官能感覺到的顯性世界，還有一個世界是人的感官感覺不到的隱性世界，而完整世界的主體是隱性世界。
甲骨文「天」字就是重疊結構世界的象形。
2、重疊結構人體
世界是重疊的，在「重疊結構世界」中的人，自然也是重疊的，有一個顯性人體，還有一個隱性人體 ，隱性人體也是完整人的主體，下面兩組甲骨文，都用來表示重疊結構人體。
3、心智系統轉換
每個人都有兩個人體，每個人體上也各有一套心智系統。
人一般只會使用顯性人體上的心智系統（第一套心智系統），只有經過心智系統轉換訓練以後，才會使用隱性人體上的心智系統（第二套心智系統）。
《老子》中的「又為」是指第一套心智系統的應用，「亡為」是指第二套心智系統的應用，所以，把「亡為」翻譯成「無為」一定是錯的。
「亡為」不是不作為，是第二套心智系統的應用，第二套心智系統應用的時候，不需要人體感官感覺的作用，所以是「亡為」，「亡」字就是隔離感官感覺的意思。
「亡為」的狀態，就是孔子說的「從心所欲不逾矩」，這裡順便說一句，孔子就是教人「心智系統轉換」的。
不、弗字的誤解後世不認識《老子》中不、弗字，也是造成誤解《老子》為「出世」、「消極」的很重要原因。
1、甲骨文「不」字
《老子》中的「不」字都是甲骨文「不」字的字義
甲骨文「不」字的造字元素與「天」一樣的，不同之處在於下面的「大」字，倒過來了，倒回去就是「天」字。
把「大」字倒過來表示什麼意思呢？表示隱性世界與顯性世界之間「相反」的關係。
這種「相反」的關係並不是否定的意思，從字性的角度分析，甲骨文「不」字可以當形容詞用，而不是後世「不」字的副詞性質。
2、甲骨文「弗」字
同樣，甲骨文「弗」字也不是副詞的性質，也是一種形容詞，表示一種剛、柔之間的關係，豎的筆畫表示剛的性質，曲的筆畫表示柔的性質。
所以，「弗爭」不是不爭，而是一種以柔克剛的爭法，而且，《老子》中的爭都是「靜」：一種更為高階的以柔克剛的爭法。
真正的《老子》是講什麼呢？真正的《老子》是講，在「重疊結構世界」中的人，如何練習「心智系統轉換」，以及心智系統轉換成功以後，如何到社會中去推廣，讓更多的人也學會「心智系統轉換」，並且，要求學會「心智系統轉換」的人參與社會實踐。
這，哪裡有什麼「出世」的內涵？