就從我們目前的解讀來看，郭店楚竹書《老子》甲編，很大程度保留了《老子》的原貌。

這樣判斷的理由：《老子》所寫的內容是【重疊結構原理】、【心智系統轉換】，而這樣的內容，用當時文字、語言合一的字義是沒法表示的。想要表示這些內容，只能用甲骨文的字義。

因為甲骨文並不是為了當時人類的溝通所造的文字，而是為了向後世傳遞【重疊結構世界】、【心智系統轉換】而造的圖示。

所以，「夫亦將智足」的「夫亦」都是甲骨文的字義，不是語氣助詞都是實詞。

1、「夫亦將智足」應該是「夫亦之智足」

2、這章的主要內容是講：

決定一個做事的結果，有兩個決定性因素，一個是做事的人所用的【心智系統】，還有一個是被做的事情背後的【道】。

當一個人用【第一套心智系統】的時候，這件被做的事背後的【道】就會發生偏離。

而當這個人迴歸【第二套心智系統】的時候（智足），這件被做的事背後的【道】也會迴歸【道的本來】（自定）。

3、敲黑板、劃重點：【心智系統】與【道】存在一種【對稱】的關係，這是理解這章的要點！！！

請看上圖，甲骨文【亦】字是甲骨文【大】字兩邊各加一點的象形，那兩點是對稱的。甲骨文【大】字是顯性世界的象形，所以，【亦】字表示的是，在顯性世界中「對稱」的關係。

其實，在「重疊結構世界」中，如果從顯性世界的角度去看，一個人在做事的時候，決定這件事走向的，存在著兩個因素。

第一個因素是做事的人，第二個因素是被做的這件事背後的道。

當做事的人用「第一套心智系統」去做事的時候，這件事的【道的本來】就會發生偏轉。而當做事的人迴歸「第二套心智系統」來做事的時候，這件事的道也會迴歸「道的本來」。

在這章中，「足」表示的是迴歸「第二套心智系統」，「定」表示的就是迴歸【道的本來】。

這就是「亦」字在這裡表示的意思。【谷】與【道】的對稱、同步的關係。

上圖這個甲骨文字，就是【夫亦之智足】的【夫】字，這個字畫得非常的形象，就是從顯性世界迴歸到隱性世界，與道同步的象形。

這個【夫】同時包含了兩個含義，第一個是心智系統從顯性世界的心智系統轉換到了隱性世界的心智系統，第二個是道也迴歸了本來。這個甲骨文字真實老子在本章所要表示的內涵。

四、【夫亦之智足】的完整內涵

所以，這句完整的句子應該是平【夫亦之智足】，是前一句【谷貞之以亡名之濁】的結果，人迴歸第二套心智系統，事也迴歸【道的本來】。

就從我們目前的解讀來看，郭店楚竹書《老子》甲編，很大程度保留了《老子》的原貌。

這樣判斷的理由：《老子》所寫的內容是【重疊結構原理】、【心智系統轉換】，而這樣的內容，用當時文字、語言合一的字義是沒法表示的。想要表示這些內容，只能用甲骨文的字義。

因為甲骨文並不是為了當時人類的溝通所造的文字，而是為了向後世傳遞【重疊結構世界】、【心智系統轉換】而造的圖示。

所以，「夫亦將智足」的「夫亦」都是甲骨文的字義，不是語氣助詞都是實詞。

1、「夫亦將智足」應該是「夫亦之智足」

2、這章的主要內容是講：

決定一個做事的結果，有兩個決定性因素，一個是做事的人所用的【心智系統】，還有一個是被做的事情背後的【道】。

當一個人用【第一套心智系統】的時候，這件被做的事背後的【道】就會發生偏離。

而當這個人迴歸【第二套心智系統】的時候（智足），這件被做的事背後的【道】也會迴歸【道的本來】（自定）。

3、敲黑板、劃重點：【心智系統】與【道】存在一種【對稱】的關係，這是理解這章的要點！！！

請看上圖，甲骨文【亦】字是甲骨文【大】字兩邊各加一點的象形，那兩點是對稱的。甲骨文【大】字是顯性世界的象形，所以，【亦】字表示的是，在顯性世界中「對稱」的關係。

其實，在「重疊結構世界」中，如果從顯性世界的角度去看，一個人在做事的時候，決定這件事走向的，存在著兩個因素。

第一個因素是做事的人，第二個因素是被做的這件事背後的道。

當做事的人用「第一套心智系統」去做事的時候，這件事的【道的本來】就會發生偏轉。而當做事的人迴歸「第二套心智系統」來做事的時候，這件事的道也會迴歸「道的本來」。

在這章中，「足」表示的是迴歸「第二套心智系統」，「定」表示的就是迴歸【道的本來】。

這就是「亦」字在這裡表示的意思。【谷】與【道】的對稱、同步的關係。

上圖這個甲骨文字，就是【夫亦之智足】的【夫】字，這個字畫得非常的形象，就是從顯性世界迴歸到隱性世界，與道同步的象形。

這個【夫】同時包含了兩個含義，第一個是心智系統從顯性世界的心智系統轉換到了隱性世界的心智系統，第二個是道也迴歸了本來。這個甲骨文字真實老子在本章所要表示的內涵。

四、【夫亦之智足】的完整內涵

所以，這句完整的句子應該是平【夫亦之智足】，是前一句【谷貞之以亡名之濁】的結果，人迴歸第二套心智系統，事也迴歸【道的本來】。