何為“精要”？竊以為，“精髓之中的精髓”是也。

既然是精髓之中的精髓，就不僅僅是外練的筋骨皮，也不僅僅是內練的精氣神，而是其中最核心的核心要義，也就是合道之跟腳，千變百變不能離其宗的東西。

古往今來，論述《太極拳》精要的著述，汗牛充棟，各有所重。但有一條，是不論哪位宗師，都會再三強調的。

那就是“陰陽”。

《易經》中說：一陰一陽之謂道。陳鑫《太極圖說》雲：一陰一陽即謂拳。王宗嶽《太極拳論》開章名義指出：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。”

可見，“以陰陽致太極”是太極拳的主旨和本質。

竊以為，不論何門何派，只要是太極拳，都是透過動靜、開合、虛實、剛柔之間的動態平衡，來體會“陰陽之變”；通過鬆靜圓活、中正安舒的行氣運身，來體會“無極之妙”。

太極拳的精要之處，便在於一招一式都在演繹陰陽。

我們練習太極拳的過程，最終應該是在透過演練拳架，尋找並最終契合陰陽太極圖的運轉規律，再透過身體的確切反饋，求得悟道合道之至高境界。

「精要」是相對於「基礎」來說的，太極拳的「精要」有兩點，在王宗嶽的《太極拳論》中，都已經講得非常清楚了。

第一點「精要」：就是「人不知我，我獨知人」。

而要做到「人不知我，我獨知人」關鍵在於練成「神明」。

練拳，說到底練的不是拳，而是心，心練不成「神明：人不知我，我獨知人」，練出來的拳都是死拳，是經不起實戰的。

古代太極拳都是極高明的拳法，屬於英雄無敵的拳，「精要」就在於拳師練出了「人不知我，我獨知人」的「神明」。

第二點「精要」：「立如秤準，活似車輪」的步法。

太極宗師楊露禪說：佔住中定，往開裡打，一個拳師在與人實戰的時候，如何才能佔住中定呢？這就需要有「活似車輪」的步法，沒有高超的步法，再好的拳也是死拳，即使有了「神明」，也沒法運化。

所以，比「神明」更為精要的是步法。

太極拳典籍著述中莫不以王宗嶽的《太極拳論》奉為經典中的經典，文中的六大精要，不得不知。

1，動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。

此句闡釋了太極的陰陽思想

2，人剛我柔謂之“走”，我順人背謂之“粘”。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理應一貫。

此句為太極拳所表現出來的技法理法做了總額闡釋。

3，虛領頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。

此句闡明瞭太極拳的練習及技擊方法和要點

4，斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱、慢讓快耳！有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力所有為也。察“四兩撥千斤”之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形快何能為。

此句展現了太極拳的技擊效果。

5，由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級神明。

此句闡明瞭練習太極拳有三重境界。

6，一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。

此句闡明瞭太極拳技擊的最高境界。