是黑格爾。
黑格爾在《邏輯學》的“存在論”中，闡述了質量互變思想。
黑格爾認為任何事物都具有質和量兩個方面的規定性，二者是辯證統一的。什麼是質？質是與存在同一的直接的規定性。某物之所以是某物，乃由於其質，如果失掉其質，便會停止其為某物。什麼是量？量雖然也同樣是存在的規定性，但不復是直接與存在直接同一，而是外在與存在的規定性，就是說，是同存在沒有直接同一的規定性，是外在的規定性，量的大小並不改變某物之作為某物的存在。質和量的關係，二者不可分離，任何量都是一定質的量，任何質都有一定量得質，黑格爾說：“尺度既是質與量的統一”就是說，質和量的統一叫做度。
他強調質的範疇認為，我們觀察事物首先是從其質的觀點去看，然後才進到觀察其量，這是認識的必然的次序。從而反對了形而上學片面強調量的數量觀點，抹煞了事物的質的區別。
在“尺度的範疇下”，黑格爾直接闡述了量變和質變及其關係。什麼是量變？“定在的量的規定可以改變，而不影響它的質”是一種“漸進性的過程”；什麼是質變？“這種不影響質的量之增減也有其限度，一超出其限度，就會引起質的改變”是“漸進過程的中斷”，即“飛躍”；量變與質變的關係，“質量統一體（尺度）的這種變化過程即不斷的交替著先由單純的量變，然後由量變轉化為質變的過程”這就是說，量變是質變的基礎或者叫做必要準備，質變是量變的必然結果。承認“飛躍”在哲學史上有重大意義。
黑格爾第一次明確提出量變轉化為根本質變的思想，並認為這是普遍的。但是，他是唯心而顛倒地反映了和歪曲地表述了質量互變規律的。他把質變說成是“理性”的目的。把量變說成是“理性”藉以實現自己目的的手段，把事物的變化說成是“理性”（思維）躲藏在背後玩弄“理性的狡計”。
是黑格爾。
黑格爾在《邏輯學》的“存在論”中，闡述了質量互變思想。
黑格爾認為任何事物都具有質和量兩個方面的規定性，二者是辯證統一的。什麼是質？質是與存在同一的直接的規定性。某物之所以是某物，乃由於其質，如果失掉其質，便會停止其為某物。什麼是量？量雖然也同樣是存在的規定性，但不復是直接與存在直接同一，而是外在與存在的規定性，就是說，是同存在沒有直接同一的規定性，是外在的規定性，量的大小並不改變某物之作為某物的存在。質和量的關係，二者不可分離，任何量都是一定質的量，任何質都有一定量得質，黑格爾說：“尺度既是質與量的統一”就是說，質和量的統一叫做度。
他強調質的範疇認為，我們觀察事物首先是從其質的觀點去看，然後才進到觀察其量，這是認識的必然的次序。從而反對了形而上學片面強調量的數量觀點，抹煞了事物的質的區別。
在“尺度的範疇下”，黑格爾直接闡述了量變和質變及其關係。什麼是量變？“定在的量的規定可以改變，而不影響它的質”是一種“漸進性的過程”；什麼是質變？“這種不影響質的量之增減也有其限度，一超出其限度，就會引起質的改變”是“漸進過程的中斷”，即“飛躍”；量變與質變的關係，“質量統一體（尺度）的這種變化過程即不斷的交替著先由單純的量變，然後由量變轉化為質變的過程”這就是說，量變是質變的基礎或者叫做必要準備，質變是量變的必然結果。承認“飛躍”在哲學史上有重大意義。
黑格爾第一次明確提出量變轉化為根本質變的思想，並認為這是普遍的。但是，他是唯心而顛倒地反映了和歪曲地表述了質量互變規律的。他把質變說成是“理性”的目的。把量變說成是“理性”藉以實現自己目的的手段，把事物的變化說成是“理性”（思維）躲藏在背後玩弄“理性的狡計”。