《孔乙己》與《范進中舉》的異同點孔乙己和范進都是舊社會的知識分子， 都是受封建文化毒害的讀書人，都是不 會營生的犧牲品。但作為兩個形象，他 們之間存在著更多的差別。我想從以下 幾個方面進行比較。
1、清高和自卑的比較 孔乙己雖然未曾進學，卻頗有幾分清 高，喜歡孤芳自賞。孔乙己雖然餓得臉 色青白，卻始終不肯脫下又破又髒的長 衫，對自己認識幾個無用的廢字沾沾自 喜，甚至以自己是個讀書人而自命不 凡，別人取笑他時，他還要強辯幾 句：“你怎麼這麼憑空汙人清白……”，當 別人問他“當真認識字麼？”他卻顯出不 屑置辯的神氣。同時，他還固守“君子 固窮”的道德理念。以上諸多分析都可 以說明孔乙己自視清高。 而范進卻懦弱猥瑣，甘受屈辱，自卑自 賤。他懼怕胡屠夫，無端遭受辱罵，卻 連連說道：“岳父見教的是”。在向胡屠 夫借盤纏時，被胡屠夫一口淬在臉上， 罵了一個狗血噴頭。卻只能忍氣吞聲、 卑怯畏縮。范進的自卑自賤的性格在隨 著他考中舉人的程序中逐漸減弱，這也 只是針對胡屠夫、眾鄰居等一切地位比 他低的人而言。我們可以推斷，在高官 面前，范進仍然會是一幅卑怯畏縮的奴 才嘴臉。 孔乙己的清高使他不能正確地認清自 己，把自己的缺點當作寶貝，並固守不 變，最終造成了自己的悲劇人生。而範 進則只記住了八股文章，並鑽入了牛角 尖中，在自卑自賤中苟喘，成為人們批 判的物件，腐儒的代名詞。
2、迂腐和圓滑的對比 孔乙己是迂腐的，這主要表現在他的話 語之中。孔乙己的語言是很有特色的， 動輒“之乎者也”。在給小孩子們分茴香 豆時，他有一句經典的話：“不多不 多！多乎哉？不多也。”陳腐的語言便 是迂腐的性格的表現。孔乙己抱著過時 的陳腐的觀念不放，生活在一個激昂不 安卻已前進的社會里，難免不會顯出他 的迂腐可笑。孔乙己已成為一個典型的 抱殘守缺的形象。 與之相對的范進卻表現出了圓滑的性 格，范進的這一性格特點主要表現在與 張鄉紳的交往中。當范進中舉之後，張 鄉紳前來攀附，說了這麼一番話：“適 才看見題名錄，貴房師高要縣湯公，就 是先祖的門生，我和你是親切的世弟 兄。”范進的回答是：“晚生僥倖，實是 有愧。卻幸得出老先生門下，可為欣 喜。”其實范進明智張鄉紳的攀附之詞 是無稽之談，卻以一句“幸得出老先生 門下”給予了認同。這正是范進世故圓 滑的表現。這在范進以後的行事中仍然 隨處可見。 孔乙己的迂腐是腐朽理念的表現，也是 自抬身份的行為。而從范進的圓滑中可 見他城府頗深，諳熟官場陋習。
3、善良和虛偽的對比 孔乙己雖然有諸多缺點，然而這個人的 性格卻有善良的一面。關於這一點可以 從他給孩子們分茴香豆這一情節中看得 出來。對於一個窮困潦倒的人，仍然從 自己的碗中分出不多的一部分茴香豆， 如果不是一個善良的人，決難有這樣的 行為。另外，他教小夥計寫字也是出於 真心實意。 范進的表現就不是這麼一回事了。當範 進在胡屠夫受銀假作謙讓時，明知從此 再不會要他接濟，卻說了這麼一句 話：“眼見得我這裡還有這幾兩銀子， 若用完了，再來問老爹討來用。”這就 充分說明範進是虛偽的、狡詐的。這一 性格仍然貫穿他的一生。在他母親死 後，一次與張鄉紳到高要縣打秋風，在 宴席上不肯用銀鑲杯箸，以證明他對母 親的“孝順”，卻在燕窩碗裡揀出一個大 蝦元仁子送到嘴裡。這恰恰說明他是虛 偽的。 孔乙己的善良為自己贏得了同情，而範 進的虛偽則招來了指責。
4、自我安慰和脆弱神經的對比 孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。其 原因在於他沒有正確地認識自己。他的 窮困潦倒的苦相，正是他精神無所寄託 的表現。在這種狀態下，他只能退回到 心靈深處的自我安慰中去，並在盲目的 自命不凡和別人的取笑聲中自我解嘲， 釋放心靈深處的壓力。當然他將一事無 成，最終在貧困中死去。這是來自心靈 深處的自我否定，也是自我價值的徹底 崩潰後的結果。 范進在科舉考試中屢考屢敗，心靈已經 承受了巨大的壓力。考試失敗一次，壓 力就膨脹一倍，一旦僥倖成功，這一事 實強烈地刺激了他的神經，當下意識的 痛苦一旦解脫，他就完全失掉全部精 神。才會出現那種瘋癲的狀態。這說明 范進的神經是脆弱的，精神是麻木的。 孔乙己和范進是兩種性格截然不同的 人，這與兩個人精神狀態有很大的關 系。
《孔乙己》與《范進中舉》的異同點孔乙己和范進都是舊社會的知識分子， 都是受封建文化毒害的讀書人，都是不 會營生的犧牲品。但作為兩個形象，他 們之間存在著更多的差別。我想從以下 幾個方面進行比較。
1、清高和自卑的比較 孔乙己雖然未曾進學，卻頗有幾分清 高，喜歡孤芳自賞。孔乙己雖然餓得臉 色青白，卻始終不肯脫下又破又髒的長 衫，對自己認識幾個無用的廢字沾沾自 喜，甚至以自己是個讀書人而自命不 凡，別人取笑他時，他還要強辯幾 句：“你怎麼這麼憑空汙人清白……”，當 別人問他“當真認識字麼？”他卻顯出不 屑置辯的神氣。同時，他還固守“君子 固窮”的道德理念。以上諸多分析都可 以說明孔乙己自視清高。 而范進卻懦弱猥瑣，甘受屈辱，自卑自 賤。他懼怕胡屠夫，無端遭受辱罵，卻 連連說道：“岳父見教的是”。在向胡屠 夫借盤纏時，被胡屠夫一口淬在臉上， 罵了一個狗血噴頭。卻只能忍氣吞聲、 卑怯畏縮。范進的自卑自賤的性格在隨 著他考中舉人的程序中逐漸減弱，這也 只是針對胡屠夫、眾鄰居等一切地位比 他低的人而言。我們可以推斷，在高官 面前，范進仍然會是一幅卑怯畏縮的奴 才嘴臉。 孔乙己的清高使他不能正確地認清自 己，把自己的缺點當作寶貝，並固守不 變，最終造成了自己的悲劇人生。而範 進則只記住了八股文章，並鑽入了牛角 尖中，在自卑自賤中苟喘，成為人們批 判的物件，腐儒的代名詞。
2、迂腐和圓滑的對比 孔乙己是迂腐的，這主要表現在他的話 語之中。孔乙己的語言是很有特色的， 動輒“之乎者也”。在給小孩子們分茴香 豆時，他有一句經典的話：“不多不 多！多乎哉？不多也。”陳腐的語言便 是迂腐的性格的表現。孔乙己抱著過時 的陳腐的觀念不放，生活在一個激昂不 安卻已前進的社會里，難免不會顯出他 的迂腐可笑。孔乙己已成為一個典型的 抱殘守缺的形象。 與之相對的范進卻表現出了圓滑的性 格，范進的這一性格特點主要表現在與 張鄉紳的交往中。當范進中舉之後，張 鄉紳前來攀附，說了這麼一番話：“適 才看見題名錄，貴房師高要縣湯公，就 是先祖的門生，我和你是親切的世弟 兄。”范進的回答是：“晚生僥倖，實是 有愧。卻幸得出老先生門下，可為欣 喜。”其實范進明智張鄉紳的攀附之詞 是無稽之談，卻以一句“幸得出老先生 門下”給予了認同。這正是范進世故圓 滑的表現。這在范進以後的行事中仍然 隨處可見。 孔乙己的迂腐是腐朽理念的表現，也是 自抬身份的行為。而從范進的圓滑中可 見他城府頗深，諳熟官場陋習。
3、善良和虛偽的對比 孔乙己雖然有諸多缺點，然而這個人的 性格卻有善良的一面。關於這一點可以 從他給孩子們分茴香豆這一情節中看得 出來。對於一個窮困潦倒的人，仍然從 自己的碗中分出不多的一部分茴香豆， 如果不是一個善良的人，決難有這樣的 行為。另外，他教小夥計寫字也是出於 真心實意。 范進的表現就不是這麼一回事了。當範 進在胡屠夫受銀假作謙讓時，明知從此 再不會要他接濟，卻說了這麼一句 話：“眼見得我這裡還有這幾兩銀子， 若用完了，再來問老爹討來用。”這就 充分說明範進是虛偽的、狡詐的。這一 性格仍然貫穿他的一生。在他母親死 後，一次與張鄉紳到高要縣打秋風，在 宴席上不肯用銀鑲杯箸，以證明他對母 親的“孝順”，卻在燕窩碗裡揀出一個大 蝦元仁子送到嘴裡。這恰恰說明他是虛 偽的。 孔乙己的善良為自己贏得了同情，而範 進的虛偽則招來了指責。
4、自我安慰和脆弱神經的對比 孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。其 原因在於他沒有正確地認識自己。他的 窮困潦倒的苦相，正是他精神無所寄託 的表現。在這種狀態下，他只能退回到 心靈深處的自我安慰中去，並在盲目的 自命不凡和別人的取笑聲中自我解嘲， 釋放心靈深處的壓力。當然他將一事無 成，最終在貧困中死去。這是來自心靈 深處的自我否定，也是自我價值的徹底 崩潰後的結果。 范進在科舉考試中屢考屢敗，心靈已經 承受了巨大的壓力。考試失敗一次，壓 力就膨脹一倍，一旦僥倖成功，這一事 實強烈地刺激了他的神經，當下意識的 痛苦一旦解脫，他就完全失掉全部精 神。才會出現那種瘋癲的狀態。這說明 范進的神經是脆弱的，精神是麻木的。 孔乙己和范進是兩種性格截然不同的 人，這與兩個人精神狀態有很大的關 系。