王羲之有七子一女，滿門善書。
王獻之是第七子，字子敬，小字官奴，吳興太守、中書令，後世人稱“王大令”。
中國歷史上，以父子書法家並稱的人並不少。有唐代歐陽詢、歐陽通;宋代米芾、米友仁;元代趙孟頫、趙雍;明代文徵明、文彭等，但都是子不及父甚遠。惟有王獻之能與其父並稱“二王”，並對中國書法史產生巨大的影響。
王獻之的書法，是非草非行，流便簡便，隨意而書，更能表情傳神，書風婉麗妍媚，正是東晉書家追求的一種新的書體風格。
羲之和獻之相比，羲之為古，獻之為今。那麼，他們之間的書法不同在哪呢？虞和在《論書表》中作了解釋:夫古質而今妍，數之常也;愛妍而薄質，人之情也”。近代沈尹默也說:“大王內捩，小王外拓，大王書剛健正中，流美而靜;小王之書剛用柔顯，華因實增，內捩近古，外拓趨今。古質今妍，不言而喻”。
《廿九日帖》紙本，遼寧省博物館藏。本帖為《萬歲通天帖》中的第七帖，與羲之《姨母帖》同裝一卷。兩比較，可看出獻之行書宗法家範，又縱逸豪邁，結字欹側橫向取勢，但已完全消除了《姨母帖》之隸意痕跡，自成一格。南朝羊欣稱獻之:“骨勢不及父，而趣媚過之”，此帖楷、行、草三體並用，用筆秀媚飄灑，書風俊美，已與羊欣所言暗合。
千百年來，書家以王羲之書法為最高的典範，這很有道理。但縱觀歷代書家成功經驗，取法王獻之的好像還更多一些。據史料記載，謝靈運、羊欣、王僧虞、歐陽詢、虞世南、孫過庭、米芾都在獻之書法上下了很大功夫。這除了審美趨向有了改變之外，獻之行草書比羲之行草書比較容易上手也是一個重要原因。
“二王”書法墨寶，經歷了桓玄失敗與蕭梁亡國兩次災難，損失嚴重。到了唐朝初年，唐太宗盡力收藏。但因唐太宗褒羲抑獻，致使王獻之的書法有的被隱去名字，有的被改作他人作品，遭受了不應有的損失。
王羲之有七子一女，滿門善書。
王獻之是第七子，字子敬，小字官奴，吳興太守、中書令，後世人稱“王大令”。
中國歷史上，以父子書法家並稱的人並不少。有唐代歐陽詢、歐陽通;宋代米芾、米友仁;元代趙孟頫、趙雍;明代文徵明、文彭等，但都是子不及父甚遠。惟有王獻之能與其父並稱“二王”，並對中國書法史產生巨大的影響。
王獻之的書法，是非草非行，流便簡便，隨意而書，更能表情傳神，書風婉麗妍媚，正是東晉書家追求的一種新的書體風格。
羲之和獻之相比，羲之為古，獻之為今。那麼，他們之間的書法不同在哪呢？虞和在《論書表》中作了解釋:夫古質而今妍，數之常也;愛妍而薄質，人之情也”。近代沈尹默也說:“大王內捩，小王外拓，大王書剛健正中，流美而靜;小王之書剛用柔顯，華因實增，內捩近古，外拓趨今。古質今妍，不言而喻”。
《廿九日帖》紙本，遼寧省博物館藏。本帖為《萬歲通天帖》中的第七帖，與羲之《姨母帖》同裝一卷。兩比較，可看出獻之行書宗法家範，又縱逸豪邁，結字欹側橫向取勢，但已完全消除了《姨母帖》之隸意痕跡，自成一格。南朝羊欣稱獻之:“骨勢不及父，而趣媚過之”，此帖楷、行、草三體並用，用筆秀媚飄灑，書風俊美，已與羊欣所言暗合。
千百年來，書家以王羲之書法為最高的典範，這很有道理。但縱觀歷代書家成功經驗，取法王獻之的好像還更多一些。據史料記載，謝靈運、羊欣、王僧虞、歐陽詢、虞世南、孫過庭、米芾都在獻之書法上下了很大功夫。這除了審美趨向有了改變之外，獻之行草書比羲之行草書比較容易上手也是一個重要原因。
“二王”書法墨寶，經歷了桓玄失敗與蕭梁亡國兩次災難，損失嚴重。到了唐朝初年，唐太宗盡力收藏。但因唐太宗褒羲抑獻，致使王獻之的書法有的被隱去名字，有的被改作他人作品，遭受了不應有的損失。