古代是農耕文明

今天是資訊時代的現代文明，思維方式肯定不同，環境變了，就象今人再也作不出唐詩宋詞那樣的美妙詩篇一樣。

古玉高古玉以形制去斷真假，認為不曾見過就是現在臆造品…這類人確不少，有的還是什麼專家的…這樣去鑑定古玉高古玉當然是錯的，甚至是很不靠譜的…

有人認為高古玉規制嚴，認為形制有規定…這可能是侷限在禮器、祭器，因為這些玉器象徵權力，如璋圭琮璧之類…其實高古玉中仍有很多種類我們對其用途、用意尚不清楚，古人的玉玩件恐怕也不少，而且古人秘玩的玉器也有載述…可以說是我們想的太多，古人應也是跟我們一樣，只是崇玉愛玉甚至迷信玉而已…商婦好墓出土的7百多件玉器，形制各異，我們都無法想象高古玉的形制會有什麼規定…西漢海昏侯墓出土玉器亦無規定形制，還有改制的玉器，這玉熊漫畫式的治制，其形態的奇特表現，今人如何想象得了？

出土的高古玉，就各種形制而言可能仍屬少數的形制，出土高古玉中大量形制我們尚不清楚其用意，如商玉跪人背後那條斜翹的“大尾巴”是什麼意思，誰也解釋不清楚…漢字中還在使用的含有“玉”字的字指玉或玉器部分我們也未必盡能解釋清楚，如珍字琪字瑱字…是指玉器或是指玉我們都可能是臆斷…

古籍載玉器中有過充當貨幣一類玉器，但我們從出土中只見過少量幾件貝形的玉幣，按理若充當過貨幣，刀幣布幣等多種的形制玉器是一定會有的，因為即使只有貝形制的玉器，若充當過貨幣必然是有相當數量存在的，紅山文化牛梁河出土的貝是作飾物的，這些貝形玉器未必是充當貨幣的玉器…此外，這類充當貨幣的玉器不可能大量地去用作陪葬的，甚至不會用於陪葬的，這類玉器恐怕不會在墓葬中出土，但可能存在集中出土或存在零星傳世，古籍有記載的事大多假不了的…

高古玉中就目前所認知的，僅玉璜形制就有龍鳳人魚獸不下廿種…僅從形制去鑑斷不靠譜…

高古玉大多並無特定形制，古玉當然更談不上什麼特定的形制…以一種形制去斷定玉器是否真古是不妥當的…

古玉的鑑定歷來是一件比較難的事，現在一般是通過出土的地點，傳承是否有序，時代風格，玉質，沁色，風華鈣化程度，玉石的品種幾個方面來參考，工藝自然是這幾個方面裡最重要的，每個時代，不同地區的玉器有著不同的工藝特徵，比如同時代的良渚文化和紅山文化的玉器就明顯不同。

良渚文化的代表作大玉琮形制規整，線雕精緻，中間的大穿孔通順，外部打磨光滑，如果不是有鐵證能證明這是七八千年前的東西，有人會說這是現代電動工具下的產物，但是，這就是老的。

紅山文化的代表作中華C字龍，造型簡潔，一種遠古圖騰龍的造型，出土時被人當成一塊馬掌鐵，被小孩玩了好久，是當地考古人員無意發現的，國寶才得以大放異彩。

現在很多仿品中華C字龍，外形相似，神韻怎麼也出不來，因為那種工藝，用料現在沒有人願意去學，電動工具的出現改變了玉雕的工藝性，也大大提高了出品率，特別是數控機床的運用，讓玉雕更加容易，但是，數字化的東西比必然有其缺陷，就是死板，缺乏神韻。

現在很多仿古玉器都是先用電動工具初加工，然後上傳統工藝做舊，用酸鹼等物品加速鈣化，有的還仿得很好，與真品極其相似，但是，在細節上必然破綻百出，想要發現其實並不難，至於沒有見過的造型如何斷代，這就需要參考相似風格的東西，還要參考物件的工藝水平，製作方法，老化程度，有的太過古怪的造型，有刻意的做舊痕跡的東西，一般都是臆造品，要引起注意，切勿高價入手。

並不贊同。玉器流傳源遠流長，橫跨中國歷史三千年。往上一直可以追溯到紅山文化。良渚文化。往下商，周，春秋，戰國，五代，魏，漢，唐，宋，元，明，清，直至民國時期。談到高古玉。就不得不說漢玉。漢八刀的簡潔，遊絲毛雕的精美，龍鳳呈祥的規制。規格奢華，嚴謹的葬玉禮制。一件件都是精美無比。行雲流水。技藝之精湛。沒有任何一個時期可以與其媲美。玉器的形制變化有非常規律的時代特徵。任何時期的高古玉器都有其時代的明顯特徵。不會出現沒有承上啟下，跳脫出演變的時代特徵的。大多數的時代特徵應該隨著大型墓葬的發掘而被展露出來。各個時期都有代表性的玉器發現。基本上都是大同小異。寓意深長。也許會出現空白時期的沒有被發現的玉器難以被論證。但是這樣的現象很少。只要是有發掘必然有傳承。至於坊間流傳的玉器大都都以時代標準參照物來認定其價值和真偽。別無它法。應該抱著無形制不認可的態度比較嚴謹一些。因為古人一直都遵循嚴格的禮制制度。制度裡當然也包括了嚴謹繁瑣的喪葬禮制的。

考古出土的玉器種類繁多，豐富了考古工作者的認知，人類的起源至今並沒有定論，所以說考古對研究古代的文化，是很有價值的。

這個問題問的非常好！切中時弊!

回答的公允卻不易。一不小心，不是給“專家幫”提供搖頭丸，就是為“國寶幫”注射興奮劑，兩難。

原則上同意題主的說法，但有幾個先決條件。

1. 具有前所未見器型的玉器，不可能超越其所代表時代的治玉工藝水平及典型的表達方式。這方面史前文化期變異出入較大，特別是紅山文化玉器。

2. 玉器所用的玉料不應超越歷史條件及地域分佈，如良渚玉器不可能用新疆和闐玉。

3. 商代以後的古玉多有紋飾及有時代特徵的刀工，器型少見，但紋飾刀工不應走樣變形。

前所未見的古玉真品與現代臆造品，原則上隔著一條鴻溝。對有經驗、有學識的藏家來說，鴻溝就是鴻溝，不可逾越。但對初涉古玉者或者誤入歧途、走火入魔的人，對鴻溝則視而不見，誤以為坦途。因此，積累識玉辨玉的經驗，增長學識，要從有先例的館藏古玉真品獲得知識，方為正途。初學就從前所未見的“國寶”入手，很容易被帶偏。

分享兩件不常見器型的西周玉，為以上觀點佐證。