朱子認為，上蔡所說的“學詩須先識得六義體面，而諷味以得之。”才是讀《詩》的最重要方法。那什麼是《詩經》的“六義”呢？
簡單地說，“六義”指詩的表達手法，具體包括風、雅、頌、賦、比、興六項主要內容。
具體地說，風、雅、頌是樂章的腔調，比如說仲呂調，大石調，越調之類的。“風是民庶所作，雅是朝廷之詩，頌是宗廟之詩。”詩雖然是古樂，卻和各地民歌一樣，不同的地方音各有不同，因此有十五國風，都以地名命名。而大雅小雅，就相當於宮商角徵羽等曲調（相當於現在的1234567），作歌曲的人，也是按他的腔調來做的。至於比、興、賦，又各不一樣。朱子說：“直指其名，直敘其事者，賦也；本要言其事，而虛用兩句釣起，因而接續去者，興也；引物為況者，比也。”也就是說，賦的特點是直接表達所論述的事物；興是本來要說一個事兒，卻用兩句別的引出來；比則是引別的物來比喻它。
《詩經》的這“六義”，既可以使讀者知道詩的聲音曲調是怎樣的，又可以使讀者知道作詩的法度。
關於《詩》“六義”之間的關係，又有“三經”、“三緯”之說。“三經”是賦、比、興，是做詩的骨子，所有的詩都會使用到這三種方法，如果沒有，就不能稱其為詩了。不是賦，便是比；不是比，便是興。三種肯定要至少用一種。而風、雅、頌卻是裡面橫串的，都有賦、比、興，因此被稱之為“三緯”。
明白了《詩經》的“六義”，對於我們理解《詩》是有很大的幫助的。
朱子認為，上蔡所說的“學詩須先識得六義體面，而諷味以得之。”才是讀《詩》的最重要方法。那什麼是《詩經》的“六義”呢？
簡單地說，“六義”指詩的表達手法，具體包括風、雅、頌、賦、比、興六項主要內容。
具體地說，風、雅、頌是樂章的腔調，比如說仲呂調，大石調，越調之類的。“風是民庶所作，雅是朝廷之詩，頌是宗廟之詩。”詩雖然是古樂，卻和各地民歌一樣，不同的地方音各有不同，因此有十五國風，都以地名命名。而大雅小雅，就相當於宮商角徵羽等曲調（相當於現在的1234567），作歌曲的人，也是按他的腔調來做的。至於比、興、賦，又各不一樣。朱子說：“直指其名，直敘其事者，賦也；本要言其事，而虛用兩句釣起，因而接續去者，興也；引物為況者，比也。”也就是說，賦的特點是直接表達所論述的事物；興是本來要說一個事兒，卻用兩句別的引出來；比則是引別的物來比喻它。
《詩經》的這“六義”，既可以使讀者知道詩的聲音曲調是怎樣的，又可以使讀者知道作詩的法度。
關於《詩》“六義”之間的關係，又有“三經”、“三緯”之說。“三經”是賦、比、興，是做詩的骨子，所有的詩都會使用到這三種方法，如果沒有，就不能稱其為詩了。不是賦，便是比；不是比，便是興。三種肯定要至少用一種。而風、雅、頌卻是裡面橫串的，都有賦、比、興，因此被稱之為“三緯”。
明白了《詩經》的“六義”，對於我們理解《詩》是有很大的幫助的。