公元歷，是由最古老希臘曆法開始應用，開始到古羅馬帝國建國時所定之曆法中脫胎出來，希臘歷一年為十個月共三百零四日非常紊亂。

公元前，四十六年羅馬大帝由利土凱撒 ，命執政官更正希臘曆法，為現今所用公元歷之鼻祖，至到公元一五八二年，經羅馬法王格列高裡，更加改正為今世界各國通行之公曆，它是地球繞行太陽一週為一年。

因為古羅馬帝國，建立從古羅馬城邦基礎，從元公前9世紀開始有羅馬城市聯邦，建立基礎發展起來的亞非歐的大國，開始用希臘歷。

公元前48年由利烏斯凱撒獨裁當政後，改革曆法，才能有現在曆法，並不是從零創新，是從舊曆，脫穎出來的，沒有公元元年標誌事件。但傳說耶穌誕生那年開始的，耶穌誕生夲身就是神話傳說。如同從推算始皇，元年一樣。耶穌是神的兒子，神是什麼，信神人們用神解達一切無法解開迷底。你想以唯心思想，解答公元歷，信神的人們中心思想，從神奇從而來，又回奇神而去，迷信之上。

古羅馬帝國曆史長久，是城邦制國家，產生很多政治，經濟，軍事，曆法，等科學，我們現在用曆法就是這個國家曆法中脫胎中來的。如同我們用夏曆，脫胎農曆一樣更科學精確。中國民國後，用公元歷是歷史科學進步，它有更精確的歷史變化發展時間。是我們人類記載過去的符號，是人類記錄過去標誌。

很早以前時間有沒有過去，沒有關係。人們為了更容易的找到過去的檔案檔案，和精確記載所有歷史事件，創造了時間，也創造希臘曆法，太陽曆法，公元曆法，和我們夏曆，周曆，農曆，藏曆，回回曆，不論何種曆法都為了為方便尋找歷史記憶，方便尋找的記錄創造的，三百六十五天也好，三佰六十六天也好，還是三百伍拾四天，加閏月也好，都要給歷史事情的標籤，都是標記錄性記載的符號。是為了記憶，有聯想關聯的統一性製成的規則。沒有開始和結束只有改變和新創。時間是人為因素，隨人的需要變化。

在公元六世紀的時候，當時的西羅馬帝國已經滅亡，在義大利周邊的政權是東哥特王國。在東哥特王狄奧多里克一世統治時期（493年-526年在位），義大利地區承平三十餘年，故而他被尊稱為狄奧多里克大帝。然而狄奧多里克一世信奉的是基督教一個教派阿里烏教派，這個教派主張基督是半神，且反對基督教會佔有大量財富。這對於天主教是一個挑戰。狄奧多里克一世支援阿里烏教派迫害天主教，還將當時的教皇約翰一世囚禁虐待致死。當時東哥特王國所採用的紀年有羅馬建城紀年（AUC）和殉道紀年。羅馬建城紀年是以羅馬建城的那一年為元年，即公元前753年為元年。殉道紀年是以羅馬皇帝戴克裡先執政的第一年，即公元284年為元年。

在這樣的背景下，一個名為狄奧尼修斯·伊希格斯（Dionysius Exiguus）的傳教士，決定計算一個新的紀年方式來取代傳統紀年，打算將耶穌出生的年份作為新紀元。他透過查閱資料認定，耶穌降生於羅馬建城紀元的754年。此後人們便把他的計算標準當做公元紀年來使用，中國從中華民國元年開始也通用公元紀年。

但後人透過考證認為狄奧尼修斯·伊希格斯的計算實際上是不對的，耶穌的出生的年份應該在當時羅馬帝國設在耶路撒冷的代理國王大希律王去世之前，而大希律王的去世年份已經是在羅馬建城紀年750年，耶穌誕生應該更早，所以現在我們所用的公元紀年不過是以訛傳訛，將錯就錯的結果。

公元元年，傳說是耶穌基督誕生年。以這一年為界，之前的年份稱公元前多少年，在此之後的年份稱公元多少年。

公元元年是中國西漢平帝元始元年。

以耶穌誕辰紀年，耶穌誕辰當年為公元(或曰西元)元年，然後以此累加，現在是公元二零一九年。他誕辰的前一年為公元前一年。

它是以相傳的基督教耶穌誕生年作為歷史計算的，在中國這一年正好是西漢平帝元始元年（辛酉年）。以這一年為計，在這一年之前的就是公元前多少年，在這之後的時間稱公元多少年。

您好！公元元年，另一個概念也可稱為公曆紀年，或和基督紀年。在我們中國的西漢平帝這一年開始為界限，稱為元始元年，即為公元一年，因為這一年也是相傳的耶穌基督的誕生年。所以在此以前的時間稱公元前多少年，在此以後的時間稱公元多少年，或者直接稱多少年。在使用公元紀年時，應當注意的一點是：計算涉及跨公元前後的時間，與單純的計算公元前或公元后的時間有所不同，譬如公元前642年到2019年之間有多少年，正確的計算是642+2019-1=2660年，這裡之所以要減出一年是因為公元紀年不設公元0年。