花木蘭據記載是北魏時期人。

中國古代封建社會的婦女，都大門不出二門不入，從小把雙足包裹成三寸金蓮小腳，不用講還得騎馬上陣刀槍打仗，就是走路也走不動。傳說中的花木蘭女中豪傑巾幗英雄，女扮男裝代父從軍，武藝兵法精通超群，率領千軍萬馬掃平敵寇！為朝廷立下赫赫戰功，忠孝節義成為《民族英雄》。最後朝廷知情非但不降罪，反而赦免欺君之罪要留朝重用。然而花木蘭謝皇上重用之恩，立意回到家鄉伺奉二老。為此，花木蘭更成為人民心中最受崇拜的巾幗民族英雄！千百年來一直廣為流傳，經久不衰代代歌頌。

根據某些研究者的主張（出處忘記了），花木蘭是鮮卑人，本名穆蘭，花姓為後人所加。其父被列入編戶，年代應為北魏徵Murano時期，穆蘭參軍後的職務為函使，由於需要遞送函件而奔波，故不必與其他男性同吃住，成功瞞過身分。

花木蘭替父從軍的傳奇故事出自《古樂府》裡的《木蘭辭》。據史料記載，木蘭在中國歷史上確有其人，但不姓花。

花木蘭是北魏拓跋燾時期的人物。北魏起於平城，分東、西兩路向南鋪開。從樂府歌詞裡判斷，花木蘭應是西邊這一支。

‘’唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息，問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。……，雄免腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？‘’

《木蘭詩》成就了一個女英雄花木蘭，但我們永遠在心裡有一個謎團，花木蘭來自哪裡？又去向何方？她到底有沒有在歷史上存在過？

《木蘭詩》膾炙人口，也成了中學課本的範文詩，這首詩的作者是誰已無從考究。《木蘭詩》最早收錄於陳釋智匠所撰的《古今樂錄》中，從時間上推算，產生的年代應該要早於陳。

從“可汗大點兵”一句判斷，花木蘭應該是北方人，“旦辭黃河去‘’說明她的家鄉應該就在黃河附近。‘’暮至黑山頭”以及“但聞燕山胡騎聲啾啾”展現的地方大概就是今天的內蒙古區域，由此推斷當時是北魏與柔然之間發生的戰爭。公元429年，北魏太武帝曾經北伐柔然，由此說來花木蘭應該是北魏時期的人。

可我查閱了很多史料，依然沒有發現花木蘭的姓氏、籍貫等相關資訊，史書對她也是沒有確切的記載，難道是個傳說，還是民間造就的女英雄？

對於花木蘭的貫籍，有人說她是譙郡人，也有人說她是宋州人，甚至還有人說她是黃州人，或商丘人，各說一詞，並沒有定論，不過《木蘭詞》裡說：‘’旦辭黃河去‘’，我覺得說花木蘭是商丘人還是有點靠譜的。

木蘭祠位於河南省商丘市虞城縣營廓鎮大周莊村，始建於唐代，公元1807年，清嘉慶年間得到修繕，佔地面積達到了一萬平方米，有一定的規模。可在1943年毀於戰火，只留下祠碑兩通。有元代《孝烈將軍像辨正記》碑，立於該祠大門內東側。碑為青石，通高3.6米，寬1米，碑首前後皆為深浮雕的二龍雲裡戲珠，佈局對稱，造形大方。篆字題名《孝烈將軍祠像辨正記》。所以說花木蘭是河南商丘虞城人，有一定的說服力。

花木蘭的故事之所以在民間流傳很廣，有幾個方面的原因：

首先，花木蘭是個女子，在國家面對戰亂的時候，她體現了英雄氣概，同時她是個孝順的女子，不願體弱的父親上沙場，毅然代父從軍，為國效命，大義上愛國，是為忠，小義上為家，是為孝。

其次，花木蘭是個武功非常了得的女子，她能在戰場上屢建奇功，脫穎而出，說明她不是一般的女子，才華也是普通女子無法相比的。

再者，花木蘭以女子之身，在男人堆裡跌打滾爬，竟然沒有讓人發現她是個女子，實在讓人稱奇，由此也更增加了她的神秘色彩。

因此我們理解為：英雄從來不問出處，不管花木蘭是不是真有其人，也不管她的家鄉在哪裡，甚至連她長得什麼樣我們也不知道。既然如此我們又何必要刨根問底，去了解她哪年出生，哪年去世呢！英雄的光芒是不會消失在歷史的長河裡的。