紅林悟道《韓非子一三守》第八章: 事劫
紅林悟道《韓非子一三守》上一章韓非子重點講了寵臣賣寵專權的問題。在朝臣面前賣弄顯擺君主的寵愛，只是權臣為擅權提前做的準備，只為造勢。賣寵，臣子的心計而已，只是心計大小不同，權臣是為專權，實質為了劫君，普通臣子只是想讓其它臣子知道自己與君主的關係，純屬顯擺。賣寵，其實是最為愚蠢的行為，既暴露了君主的缺點，也顯露了自己的輕浮。為君之道要求君主如道一樣，隱藏自已，無形無相，無處不在，無所不能。但，寵臣賣寵，讓君主有形有相了。真正的賢臣，根本不需要賣弄寵愛，忠君報國，盡職盡責，遵紀守法就可以了。
如何處理君臣關係是很能體現君臣智慧的問題。人非草木孰能無情，人類特有的情感意識，既能成事也能壞事。利用好情感牌就能成事，君主也是人，也有七情六慾，但位置決定了他有別於臣子普通人，所以在處理與君主關係的問題上，臣子首先擺正自己的位子，擺正了自己的位置也就端正了態度，自然會按臣子的要求規範自己的言行。君主永遠是君主，尊君是職責。其次是臣子堅持做臣子的本份與原則，靠自己的智慧與能力獲得應得俸祿。君主寵臣本不對，寵臣賣寵更是不對，寵是個人情感的流露，是喜好與習性的體現，是不可能長久的，君臣要明白這個道理，臣子更是要知道，靠一時的寵愛可以發達，但一旦失寵後果也是很慘的。只有道法自然，才能長久，君臣按律而為，天下才能長冶久安。寵或賣寵，禍就在那裡，不招自來。
講完明劫，今天講事劫，就是權臣透過政事篡權，權臣事劫的前提就是在群臣面前賣弄君主的寵愛，在朝廷中製造一種自己與君主有某種特殊關係的現象，讓群臣對自己產生敬畏之感。等權臣控制了朝臣後，結果就是“諸用事之人，壹心同辭以語其美，則主言惡者必不信矣。此謂事劫。”意思是許多處理政事的人，眾口同聲地說他好，那麼君主再說他不好就一定不被信服了，這叫透過政事篡權。“諸用事之人”這是朝廷中的實權者，這些人都已被權臣所拉攏利用，結為一黨，對於權臣的對政事的提議，沒有人會反對甚至“壹心同辭以語其美”，在這種情況下，君主還能說不好或是反對嗎？儼然，是不能夠的。這既是權臣事劫之因，也是君主軟弱無能，更是中央集權制與依法治國不健全的原因。
為什麼君主不能說不好或是反對的話呢？而讓政事依照權臣的意願發展，難道只是朝臣沒有反對而一致說好嗎？這是個問題，需要好好思考。首先是君主失去了最後的決策權，如果有君主完全可以使用這一權力否決朝臣的決定，這是民主過度化或是泛民主的結果。其次，君主不知何為為君之道，把自己與朝臣歸為一類，遵守著“少數服從多數”的組織邏輯。第三，說明君主對寵愛臣子與臣子賣寵沒有高度重視，沒有站在更高的高度看待和審視這個問題，任由其惡性發展，最後癌變，成為不治之症。
【諸用事之人，壹心同辭以語其美，則主言惡者必不信矣。此謂事劫。】
在公司管理中，老闆一定要握緊公司事務的最後決策權，既是是做錯了，也不能借權於人。因為老闆決策錯了，只不過是損失，而將最後決策權借人，則是失去。對於公司靠“賣寵”事劫老闆之人之事，只能靠健全公司制度來杜絕。一切不按制度與程式辦事，總有“貓膩”。
紅林悟道《韓非子一三守》第八章: 事劫
紅林悟道《韓非子一三守》上一章韓非子重點講了寵臣賣寵專權的問題。在朝臣面前賣弄顯擺君主的寵愛，只是權臣為擅權提前做的準備，只為造勢。賣寵，臣子的心計而已，只是心計大小不同，權臣是為專權，實質為了劫君，普通臣子只是想讓其它臣子知道自己與君主的關係，純屬顯擺。賣寵，其實是最為愚蠢的行為，既暴露了君主的缺點，也顯露了自己的輕浮。為君之道要求君主如道一樣，隱藏自已，無形無相，無處不在，無所不能。但，寵臣賣寵，讓君主有形有相了。真正的賢臣，根本不需要賣弄寵愛，忠君報國，盡職盡責，遵紀守法就可以了。
如何處理君臣關係是很能體現君臣智慧的問題。人非草木孰能無情，人類特有的情感意識，既能成事也能壞事。利用好情感牌就能成事，君主也是人，也有七情六慾，但位置決定了他有別於臣子普通人，所以在處理與君主關係的問題上，臣子首先擺正自己的位子，擺正了自己的位置也就端正了態度，自然會按臣子的要求規範自己的言行。君主永遠是君主，尊君是職責。其次是臣子堅持做臣子的本份與原則，靠自己的智慧與能力獲得應得俸祿。君主寵臣本不對，寵臣賣寵更是不對，寵是個人情感的流露，是喜好與習性的體現，是不可能長久的，君臣要明白這個道理，臣子更是要知道，靠一時的寵愛可以發達，但一旦失寵後果也是很慘的。只有道法自然，才能長久，君臣按律而為，天下才能長冶久安。寵或賣寵，禍就在那裡，不招自來。
講完明劫，今天講事劫，就是權臣透過政事篡權，權臣事劫的前提就是在群臣面前賣弄君主的寵愛，在朝廷中製造一種自己與君主有某種特殊關係的現象，讓群臣對自己產生敬畏之感。等權臣控制了朝臣後，結果就是“諸用事之人，壹心同辭以語其美，則主言惡者必不信矣。此謂事劫。”意思是許多處理政事的人，眾口同聲地說他好，那麼君主再說他不好就一定不被信服了，這叫透過政事篡權。“諸用事之人”這是朝廷中的實權者，這些人都已被權臣所拉攏利用，結為一黨，對於權臣的對政事的提議，沒有人會反對甚至“壹心同辭以語其美”，在這種情況下，君主還能說不好或是反對嗎？儼然，是不能夠的。這既是權臣事劫之因，也是君主軟弱無能，更是中央集權制與依法治國不健全的原因。
為什麼君主不能說不好或是反對的話呢？而讓政事依照權臣的意願發展，難道只是朝臣沒有反對而一致說好嗎？這是個問題，需要好好思考。首先是君主失去了最後的決策權，如果有君主完全可以使用這一權力否決朝臣的決定，這是民主過度化或是泛民主的結果。其次，君主不知何為為君之道，把自己與朝臣歸為一類，遵守著“少數服從多數”的組織邏輯。第三，說明君主對寵愛臣子與臣子賣寵沒有高度重視，沒有站在更高的高度看待和審視這個問題，任由其惡性發展，最後癌變，成為不治之症。
【諸用事之人，壹心同辭以語其美，則主言惡者必不信矣。此謂事劫。】
在公司管理中，老闆一定要握緊公司事務的最後決策權，既是是做錯了，也不能借權於人。因為老闆決策錯了，只不過是損失，而將最後決策權借人，則是失去。對於公司靠“賣寵”事劫老闆之人之事，只能靠健全公司制度來杜絕。一切不按制度與程式辦事，總有“貓膩”。