紅林悟道《韓非子-守道》 第八章 無邪
紅林悟道《韓非子-守道》上一節韓非子主要講了執法必嚴的必要性。國家律法是治國公器，器者用則有用，不用則無用，要用就要嚴格,就象“道”一樣，執行起來不增一分不減一分，道是無情的，無情就表現在對萬事萬物都是一樣，沒有偏袒與偏見，或者說沒有意識。韓非子心目的依法治國也是這樣，執法者只是國家律法的執行者，執法時不參雜任何個人因素，如道一般。但，很可惜，人是事物的主體，人是有意識有情感的，所以我們的問題不是有沒有法可依而是執法嚴不嚴。韓非子講“度量信”意思就是執法必嚴，一個“信”字代表了執法必嚴的所有資訊，“信”一是立法者要講信用，二是執法者要講信用，三是百姓信服與相信國家律法，只有這樣國家律法才會讓國家有信用，社會才會有序運轉，賢士才能在位，國家才會中興，按韓非子的說法就是“伯夷不失是，盜蹠不得非”人人都守規矩。
達爾文的進化論講“物竟天擇，適者生存”，這是自然界動物級別的規則，其本質是野蠻的，未啟蒙的無意識行為。人之所以為人，就是有意識與情感，有文明有人道主義。面對2020年新冠肺炎疫情，中國以人為本，不惜一切代價拯救生命，而歐美國家卻採用“群體免疫”這種純進化論的思想對待疫情，言下之意就是人如自然界的動物一般，面對死亡威脅，只能聽天由命，既無人道主義也無人類文明之為。西方社會一直標榜的民主與自由其實就是達爾文進化論的人類化表述，我活下來，是因為我適應了病毒，是竟爭的結果 ，是上天的選擇。這種思想顯然與人類文明相背，人類歷史上從來就沒有一次透過“群體免疫”戰勝病毒的。
律法如“道”般無情，韓非子認為“託天下於堯之法，則貞士不失分，奸人不僥倖。”意思是：把天下置於堯的法令管制中，忠貞的人就不會失去本分，奸邪的人就難存僥倖心理。韓非子的意思是國家依法治國，社會依法執行，這樣人人都守規矩，忠貞的人不想非法的事，奸邪的人不認為執法者執法不嚴而抱著僥倖心理去做違法的事。其實，現實社會中很多違法行為與案件就是執法不嚴循私枉法造成的，雲南的“孫小果案”就是典型的執法不嚴循私枉法案件，正是因為執法者的執法不嚴循私枉法，才會發生“賢奪不肖，強者侵弱，眾者暴寡”的惡性社會事件。
韓非子舉了一個例子來說明執法必嚴的好處“寄千金於羿之矢，則伯夷不得亡，而盜蹠不敢取。”意思是：把千金置於后羿的神箭保護下，伯夷就不會丟失了，盜蹠也不敢竊取了。后羿的神箭就是執行嚴格的國家律法，在律法的保護下，君主的君位與民眾的財產都會受到嚴格的保護，象伯夷這樣的人才就不會流失，象盜蹠這樣的大盜就不會來盜取。韓非子總結道“堯明於不失奸，故天下無邪；羿巧於不失發，故千金不亡。”意思是：堯懂得不放過壞人，所以天下沒有奸邪；拜技藝高超、箭不虛發，所以幹金不會丟失。堯知道依法治國壞人就不會明目張膽的做壞事，奸臣就不會肆無忌憚的以權謀私，盜賊也不會在光天化日下行竊，總之，社會中正義的力量遠遠大於邪惡的力量，光明遠遠勝過黑暗，百姓真正能安居樂業，社會上下和諧，國家政通人和，也許這就是大同世界。
【託天下於堯之法，則貞士不失分，奸人不僥倖。寄千金於羿之矢，則伯夷不得亡，而盜蹠不敢取。堯明於不失奸，故天下無邪；羿巧於不失發，故千金不亡。】
堯，被司馬遷視為“理想的君主”，說明民眾希望在國家律法的框架下生活勞作。現代生活也證明了這一點，我們可以忍受生活的苦難，但我們不能忍受社會的不公國家的不正，我們承認生死由命富貴在天，但我們不承認“賢奪不肖，強者侵弱，眾者暴寡”式的侵害與侵佔。
紅林悟道《韓非子-守道》 第八章 無邪
紅林悟道《韓非子-守道》上一節韓非子主要講了執法必嚴的必要性。國家律法是治國公器，器者用則有用，不用則無用，要用就要嚴格,就象“道”一樣，執行起來不增一分不減一分，道是無情的，無情就表現在對萬事萬物都是一樣，沒有偏袒與偏見，或者說沒有意識。韓非子心目的依法治國也是這樣，執法者只是國家律法的執行者，執法時不參雜任何個人因素，如道一般。但，很可惜，人是事物的主體，人是有意識有情感的，所以我們的問題不是有沒有法可依而是執法嚴不嚴。韓非子講“度量信”意思就是執法必嚴，一個“信”字代表了執法必嚴的所有資訊，“信”一是立法者要講信用，二是執法者要講信用，三是百姓信服與相信國家律法，只有這樣國家律法才會讓國家有信用，社會才會有序運轉，賢士才能在位，國家才會中興，按韓非子的說法就是“伯夷不失是，盜蹠不得非”人人都守規矩。
達爾文的進化論講“物竟天擇，適者生存”，這是自然界動物級別的規則，其本質是野蠻的，未啟蒙的無意識行為。人之所以為人，就是有意識與情感，有文明有人道主義。面對2020年新冠肺炎疫情，中國以人為本，不惜一切代價拯救生命，而歐美國家卻採用“群體免疫”這種純進化論的思想對待疫情，言下之意就是人如自然界的動物一般，面對死亡威脅，只能聽天由命，既無人道主義也無人類文明之為。西方社會一直標榜的民主與自由其實就是達爾文進化論的人類化表述，我活下來，是因為我適應了病毒，是竟爭的結果 ，是上天的選擇。這種思想顯然與人類文明相背，人類歷史上從來就沒有一次透過“群體免疫”戰勝病毒的。
律法如“道”般無情，韓非子認為“託天下於堯之法，則貞士不失分，奸人不僥倖。”意思是：把天下置於堯的法令管制中，忠貞的人就不會失去本分，奸邪的人就難存僥倖心理。韓非子的意思是國家依法治國，社會依法執行，這樣人人都守規矩，忠貞的人不想非法的事，奸邪的人不認為執法者執法不嚴而抱著僥倖心理去做違法的事。其實，現實社會中很多違法行為與案件就是執法不嚴循私枉法造成的，雲南的“孫小果案”就是典型的執法不嚴循私枉法案件，正是因為執法者的執法不嚴循私枉法，才會發生“賢奪不肖，強者侵弱，眾者暴寡”的惡性社會事件。
韓非子舉了一個例子來說明執法必嚴的好處“寄千金於羿之矢，則伯夷不得亡，而盜蹠不敢取。”意思是：把千金置於后羿的神箭保護下，伯夷就不會丟失了，盜蹠也不敢竊取了。后羿的神箭就是執行嚴格的國家律法，在律法的保護下，君主的君位與民眾的財產都會受到嚴格的保護，象伯夷這樣的人才就不會流失，象盜蹠這樣的大盜就不會來盜取。韓非子總結道“堯明於不失奸，故天下無邪；羿巧於不失發，故千金不亡。”意思是：堯懂得不放過壞人，所以天下沒有奸邪；拜技藝高超、箭不虛發，所以幹金不會丟失。堯知道依法治國壞人就不會明目張膽的做壞事，奸臣就不會肆無忌憚的以權謀私，盜賊也不會在光天化日下行竊，總之，社會中正義的力量遠遠大於邪惡的力量，光明遠遠勝過黑暗，百姓真正能安居樂業，社會上下和諧，國家政通人和，也許這就是大同世界。
【託天下於堯之法，則貞士不失分，奸人不僥倖。寄千金於羿之矢，則伯夷不得亡，而盜蹠不敢取。堯明於不失奸，故天下無邪；羿巧於不失發，故千金不亡。】
堯，被司馬遷視為“理想的君主”，說明民眾希望在國家律法的框架下生活勞作。現代生活也證明了這一點，我們可以忍受生活的苦難，但我們不能忍受社會的不公國家的不正，我們承認生死由命富貴在天，但我們不承認“賢奪不肖，強者侵弱，眾者暴寡”式的侵害與侵佔。