紅林悟道《韓非子-南面》第八章 飾愍
紅林悟道《韓非子-南面》上一章韓非子主要講了臣子以事誤主，讓君主困於禍，窘於患。最能誘惑君主的言論，莫過於花小錢辦大事了，對於普通人也是一樣。這是人性，是其陰暗面的表現，臣子正是利用了這一點誘事於君。世間的事都是平等的，天下沒有免費的午餐，這是常識。縱是你今天得了便宜，明天也會還回去。君主聽信臣子“少索資，能成事”的言論，最後還回去的是君位。百姓聽信“高回報”的宣傳，還回去的是養老錢。
事物的發展有其自身的規律，絕不會按人的意志發展。臣子的“少索資，能成事”的言論，明顯是有違事物發展規律的。一切違反規律的行為，其結果必定會失敗，這是共知的真理。君主聽信臣子有違規律的言論，結果就是困窘於事。民間俗言“一分價錢一分貨”，這是事物的本質所決定的，是從古自今的真理。當你用極低的價格買到的只能是相應的商品，也許你會說低價買名牌，感覺好就行，其實你的行為加重了你的虛榮心，而這份虛榮心最終會讓自己受傷，而這份傷就是你還回去的差價。這有點因果論，實事就是這樣。
就人類整體而言，現在無節制無成本的從大自然汲取資源破壞環境，這也是“誘於事”，誰不想白拿白佔，一分不化的獲取，這種誘惑誰能扛得住。但是，人類終究會因這種“事”而“困於患”，現在因環境破壞而引起的各種疾病與自然災害，就是禍患。聖賢的智慧，可適用於普通百姓日常生活，也可適用於君主管理國家，還可適用於人類。
對於臣子“少索資，能成事”的言論及其結果君主該怎麼辦?如果不計成本，不講社會資源的浪費，不算投入產出比，臣子真的把事情辦成了，君主是否該獎賞臣子呢？韓非子的回答很明確：罰。韓非子認為“共進言少，其退費多，雖有功，其進言不信。”意思是臣下對君主說，辦事需要的代價很少，下去辦事時花的代價卻很多，即使辦成了，他講的話仍屬不誠實。華人最高的哲學境界就是“和”，凡事要講恰到好處，但能將凡事做到恰到好處，只能是掌握了事物發展的規律，可這是不可能的事，只有“道”才有這樣的能力。臣子的言論與為事顯然是違背了“和”的精神，也違反事物發展的規律，同時，為了迎合君主、討好君主，違反了行政與經濟制度。任務事物都有其相應的代價，在其合理的範圍內過高與過低的報價都是不合理的，尤其是臣子給君主過低的報價，結果就是“其退費多”，實施過程中化費更多，雖然成功了，但這已經是違背規律與違反制度與信用的前提下的成功，這樣的成功沒有什麼意思，也沒有什麼價值，而且後患無窮。
對於後期“退費多，才成事”的臣子，韓非子的對策是“不信者有罪，事有功者必(不)賞，則群臣莫敢飾言以愍主。”意思是不誠實的人有罪，事情即使辦成了也不給賞賜，群臣就不敢用花言巧語來矇蔽君主了。韓非子的意思很明確，臣子“少索資，能成事”顯然有欺君的嫌疑，更是臣子違反規則“飾言以愍主”。本質是犯法行徑，還談什麼獎賞，目的是邪惡的，結果必然是惡果。
【共進言少，其退費多，雖有功，其進言不信。不信者有罪，事有功者必賞，則群臣莫敢飾言以愍主。】
在公司管理中，尤其是專案管理中，透過嚴密的市場調查，做出預算，嚴格按預算開展專案。尋找到事物與代價之間的平衡點，是專案成功的關鍵。在大資料時代，做什麼專案要付出多大代價都是有規律規則可循的。過高與過低的報價，或是尋找過高與過低的報價都是不合理的，最終的結果都是“誘於事，困於患”。
紅林悟道《韓非子-南面》第八章 飾愍
紅林悟道《韓非子-南面》上一章韓非子主要講了臣子以事誤主，讓君主困於禍，窘於患。最能誘惑君主的言論，莫過於花小錢辦大事了，對於普通人也是一樣。這是人性，是其陰暗面的表現，臣子正是利用了這一點誘事於君。世間的事都是平等的，天下沒有免費的午餐，這是常識。縱是你今天得了便宜，明天也會還回去。君主聽信臣子“少索資，能成事”的言論，最後還回去的是君位。百姓聽信“高回報”的宣傳，還回去的是養老錢。
事物的發展有其自身的規律，絕不會按人的意志發展。臣子的“少索資，能成事”的言論，明顯是有違事物發展規律的。一切違反規律的行為，其結果必定會失敗，這是共知的真理。君主聽信臣子有違規律的言論，結果就是困窘於事。民間俗言“一分價錢一分貨”，這是事物的本質所決定的，是從古自今的真理。當你用極低的價格買到的只能是相應的商品，也許你會說低價買名牌，感覺好就行，其實你的行為加重了你的虛榮心，而這份虛榮心最終會讓自己受傷，而這份傷就是你還回去的差價。這有點因果論，實事就是這樣。
就人類整體而言，現在無節制無成本的從大自然汲取資源破壞環境，這也是“誘於事”，誰不想白拿白佔，一分不化的獲取，這種誘惑誰能扛得住。但是，人類終究會因這種“事”而“困於患”，現在因環境破壞而引起的各種疾病與自然災害，就是禍患。聖賢的智慧，可適用於普通百姓日常生活，也可適用於君主管理國家，還可適用於人類。
對於臣子“少索資，能成事”的言論及其結果君主該怎麼辦?如果不計成本，不講社會資源的浪費，不算投入產出比，臣子真的把事情辦成了，君主是否該獎賞臣子呢？韓非子的回答很明確：罰。韓非子認為“共進言少，其退費多，雖有功，其進言不信。”意思是臣下對君主說，辦事需要的代價很少，下去辦事時花的代價卻很多，即使辦成了，他講的話仍屬不誠實。華人最高的哲學境界就是“和”，凡事要講恰到好處，但能將凡事做到恰到好處，只能是掌握了事物發展的規律，可這是不可能的事，只有“道”才有這樣的能力。臣子的言論與為事顯然是違背了“和”的精神，也違反事物發展的規律，同時，為了迎合君主、討好君主，違反了行政與經濟制度。任務事物都有其相應的代價，在其合理的範圍內過高與過低的報價都是不合理的，尤其是臣子給君主過低的報價，結果就是“其退費多”，實施過程中化費更多，雖然成功了，但這已經是違背規律與違反制度與信用的前提下的成功，這樣的成功沒有什麼意思，也沒有什麼價值，而且後患無窮。
對於後期“退費多，才成事”的臣子，韓非子的對策是“不信者有罪，事有功者必(不)賞，則群臣莫敢飾言以愍主。”意思是不誠實的人有罪，事情即使辦成了也不給賞賜，群臣就不敢用花言巧語來矇蔽君主了。韓非子的意思很明確，臣子“少索資，能成事”顯然有欺君的嫌疑，更是臣子違反規則“飾言以愍主”。本質是犯法行徑，還談什麼獎賞，目的是邪惡的，結果必然是惡果。
【共進言少，其退費多，雖有功，其進言不信。不信者有罪，事有功者必賞，則群臣莫敢飾言以愍主。】
在公司管理中，尤其是專案管理中，透過嚴密的市場調查，做出預算，嚴格按預算開展專案。尋找到事物與代價之間的平衡點，是專案成功的關鍵。在大資料時代，做什麼專案要付出多大代價都是有規律規則可循的。過高與過低的報價，或是尋找過高與過低的報價都是不合理的，最終的結果都是“誘於事，困於患”。