世界真的只是，心靈投射出的，諸種“境界”而已。

一切物質形態，都是由微觀物質能量，層層疊疊宇宙粒子組合而成。

而任何微觀能量粒子的形成，都基於宇宙基本“弦”的震動呈現。

猶如琵琶、吉他、小提琴，絃樂可以演奏出各種各樣的美妙音樂。

可是彈奏出不同音律的，絃樂本身的弦，卻只有那一個。

夸克、中微子、質子、電子、中子、原子、分子……

就好像樂器上演奏出來的樂曲。

而宇宙弦，就是樂器上那根弓弦。

這根弓弦，就是心靈深處，那演奏出世界的的“覺知”。

而中微子、夸克、質子、電子、原子、分子……

所有構成宇宙的能量微粒，無一不在我們心中。

是覺知中，那川流不息的覺受習氣，投射出了我們“意識”到的“物質”現象。

一切世界，任何物質，一切現象，任何存在……

都由心靈中投射，是意識所分別，乃是感知的凝固。

為何佛經中，將三界六道眾生，視為法界的“倒影”。

確實是，心識覺知，折射了覺性，而有了虛空存在感，乃至天堂地獄種種世界。

要想從三界六道中超越，要想從生死輪迴中解脫，只有去“世界的源頭”去探尋。

反觀內視，去見那“見一切，在一切中，不掛一切的清醒”。

反聞自性，去聽那“聞所有，盡聞不住，無生無滅的自由”。

在身語意中，尋找那清醒“不跟隨”的覺知。

去體驗自我，那“能觀察”自我體驗的寂靜。

何謂《空》？

（不著相、不妄想、不執著）便是（空），（心清淨）隨緣而應（過後無痕）便是（空）。

這個問題問的很好，此問者慈悲或並不代表不知，而這對回答者來說，也是一次歷練的機會，然而這個問題歷來也都有各種不同的爭議與理解。

佛法，通常是透過在理解的基礎上，而在生活中切合實際的修持參學和領悟的，對一個真正的證悟者，證悟生命源頭的聖者而言，必定明瞭:“空中有色，色中有空，空而不空，色空不二，因果無常，空中妙有，非空非有，空性顯真我，有生亦有滅，無生亦無滅"等諸法因緣而生，因緣而滅了義之真諦，有為而無為之真理，只會掌握在少部分人手裡，也是給有準備的人而來的，當我們不瞭解真實義諦時，是難以了知於說得明，道得破的事，而恰恰真正的了義的聖者們，亦不會如在下，在此多餘的言言字句，實乃一字都嫌多，亦染眾耳目，希看完忘掉，不足掛齒。以上供考之，謝謝！

如果認為“空”就是什麼也沒

有了，就斷滅了，這就大錯

特錯！如果說有就認為真有，

就認為能久住，能不滅，能

不斷，能常恆，也是大錯特

錯！

諸佛不說“斷、常法”！

執著空就落到斷上；執著有

就落在常上。我們要兩邊都

不著。

要了解到真空能生妙有，妙

有真空。真空妙有！

一切相皆虛妄，如夢幻泡影！

所以見相非相即見如來。所以

“空即是色，色即是空”。你得

把這個參透。參透了這個，你

就參透了“緣起性空”四個字，

你就可以明心見性了……

佛教的“空”是不是真的沒有？佛、只是一種傳說，是成仙成佛，長期生活起居在天上，而且傳說是在西天，比如西天如來古佛。佛教，是紅塵中模仿和學習西天聖神的一種傳教，如功德園滿後，可成仙成佛，能伸張正義造福人類。

佛教落入空門，為四大皆空，“空”是無色無味，無物無體，但空氣能算空的行列，如果是全空，那就只有真空連空氣都沒有。佛教入空，重點是一心修練，不染紅塵往事，毫無邪念之心，與世間人們亳無半點分爭之事，一心念佛，一心修道。

佛教的空其實就是無的意思。無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

放下一切，落實到無我無家無國無慾無求的境界，就是大覺悟者，也就是佛。

此題甚深而究竟。末學不揣冒昧，斗膽略說一一依了義說，佛教所說之“空”決不是什麼都沒有一一而是對“有”這個概念的否定。說空或說有都不了義一一都是人類意識的“妄念”和“戲論”，都是“著相”。金剛經言“凡所有相，皆是虛妄”。而說“有”和說“空”都是“有相”。都必須消去一一消去了這個二元對立，才有究竟一一所謂“真空妙有”和“妙有真空”是也。以上本人淺陋認識，不當之處敬請高僧大德斧正。又，不敢謗佛謗法，更不敢代表佛義，文責自-負。阿彌陀佛。