“三宮六院七十二嬪妃”系杜撰 三宮，其意本來是指古代諸侯夫人的宮，《穀梁傳·桓公十四年》有“甸粟而納之三宮”的記載，範寧注曰：“三宮，三夫人也。”楊士勳疏曰：“禮，王后六宮，諸侯夫人三宮也；故知三宮是三夫人宮也。” 從這段話可以看出，“三宮”指的是諸侯夫人(頂多是個王后)，而不是皇帝的妻子。 “六院”疑是從“六宮”演繹而來。 “六宮”，本義是指古代皇后的寢宮，後來代指皇后或皇帝的其他妻子。《周禮·天官·內宰》中有“以陰禮教六宮”的記載。鄭玄解釋，皇后寢宮有六，其中一正寢，五燕寢，合起來即六宮。唐人白居易《長恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，《後漢書·馬皇后紀》：“後辭曰：‘此繒特宜染色，故用之耳。’六宮莫不嘆息。”這兩個“六宮”都是用的引申義。 “七十二嬪妃”來歷不詳，或許是從“三”的倍數而來，或許純是言成數以表其多。 所以，“三宮六院七十二嬪妃”顯然是個杜撰的說法。 那麼，正確的說法是什麼呢？ 《二十五史》任何一個朝代的“后妃傳”之前都會有一段大同小異的概述： 古者天子娶後，三國來媵，皆有娣姪，凡十二女；諸侯一娶九女，所以正嫡妾、廣繼嗣、息妒忌、防淫慝、塞禍亂也。後亡，則媵為繼室，各以其敘。無三媵，則娣侄繼室，亦各以其敘。繼室者，治其內政不敢正其位號，禮廟無兩袝，不併尊也。魯成風始兩袝，宋國三媵，齊管氏三歸，《春秋》皆譏之。《周禮》內宰，其屬則內小臣、閽人、寺人次之，九嬪、世婦、女御、女祝、女史、典婦功、典絲、司服又次之。《昏議》稱“後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”，不與《春秋》、《周禮》合。後世因仍其說，後宮遂至數千。(《金史·后妃傳》) 從這段話可以看出，皇帝的妻子其正式的稱呼應當是：“六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”。 除此之外，還有不少別的叫法，如：尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功、順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華、婕妤、才人、美人、昭儀、姪娥、八子、充依、良人、采女、淑妃、淑媛、貴人、常在、答應、女史等。 從以上資料可明顯看出，皇帝的妻子不能以“三宮六院七十二嬪妃”稱之。 皇帝的妻子，是一個外圍可寬可窄的概念。從廣義上說，凡是宮裡的女子(皇帝本人的親生母親及女兒除外)都有可能是皇帝的妻子，但若是如此劃分，則嫌太過寬泛。事實上皇宮裡百分之九十的女子是不能得到皇帝垂青的，唐詩、宋詞中有許多關於宮中怨女的描寫。所謂“淚溼羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明(白居易)”，所謂“十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王(蘇逢)”，真是舉不勝舉。 因此，這些在皇帝的勢力範圍之內的女人並非全算皇帝的妻子。有人專門對正史所載皇帝的妻子(包括“妾”)做過統計，結果發現，富有四海的皇帝們既有一夫多妻的，也有一夫一妻的。 本處所說的“一夫一妻”是指在官修正史中除了“一妻”以外再沒有別的妻子的。 這裡面有可能存在著兩種情況。一種是這些皇帝們真的是一夫一妻，如五代十國時南吳的讓帝楊溥。此人雖然名為皇帝，實際上還不如一個囚徒，舉個例來說，他常常捱打，被其手下的大臣說揍就揍，這種囚徒似的皇帝根本不敢娶幾個老婆。再如元朝的寧宗皇帝懿璘質班，他死時只有七歲，其妻答裡也特迷失與他同年，小小年紀有一個老婆可能都形同虛設，根本不可能多“配備”更多的妻子。另外一種情況是這個皇帝本來一夫多妻，但由於正史中只留下眾多美人中的一個人的芳名，後人無從知曉。 一夫多妻者中的“多”字上限在44個，創此“中國紀錄”者是元太祖成吉思汗，最少者不過2人。不同的朝代“多”的情況也各不相同。在明代以前(包括明代)，各個大的帝國諸任皇帝中總是“一夫多妻”與“一夫一妻”並存，惟有清代12任皇帝全部一夫多妻。 過去人們常說“多妻多子多福”，且不說妻子一多，難免會有爭風吃醋、勾心鬥角之事發生，而且多妻也未必多子。如南宋高宗皇帝趙構有妻7人，卻沒給他產下一個子嗣，到了最後，還得從族人秀王趙子稱那裡過繼來一個義子繼承皇位，這個義子就是南宋第二任皇帝孝宗趙伯琮。明熹宗朱由校有妻4人，也沒留下一個子嗣，帝位只好留給他的弟弟朱由檢(崇禎)。清穆宗載淳(同治)有妻5人，也沒有留下一個子嗣，帝位只好由其堂弟兼表弟載湉(光緒)繼承。 有人開玩笑說，因為是周公定的周禮，而不是“周婆”定的周禮，所以，一夫多妻似乎成了一件亙古不變的常理。但並非所有的正宮皇后(皇帝的正妻)都能對此容忍，一個最有名的例子是隋文帝楊堅的正牌妻子獨孤皇后，她與丈夫結婚時就逼丈夫表態“誓無異生之子”。楊堅當了皇帝之後，有一次“花”心大起，臨幸了一個複姓尉遲的宮女，獨孤氏立即尉遲氏處決，保住了丈夫與她一夫一妻的局面。但她一去世，隋文帝就又冊立了兩個妻子。 檢閱古今史籍(正史)，從未發現有哪一位皇帝曾經有過“三宮六院七十二嬪妃”。 以前的一些通俗文學作品以及民間口頭文學中，常常把隋煬帝楊廣和金朝第四任皇帝完顏亮來示眾，說他們如何如何地荒淫，有成千上萬的妻妾。這種誇大其辭一方面可能是由於無知和誤解，另一方面也不排除創作者們所帶有的一種意淫心理。（摘自《中國歷史上的49個謎：顛覆歷史》）
記得采納啊
“三宮六院七十二嬪妃”系杜撰 三宮，其意本來是指古代諸侯夫人的宮，《穀梁傳·桓公十四年》有“甸粟而納之三宮”的記載，範寧注曰：“三宮，三夫人也。”楊士勳疏曰：“禮，王后六宮，諸侯夫人三宮也；故知三宮是三夫人宮也。” 從這段話可以看出，“三宮”指的是諸侯夫人(頂多是個王后)，而不是皇帝的妻子。 “六院”疑是從“六宮”演繹而來。 “六宮”，本義是指古代皇后的寢宮，後來代指皇后或皇帝的其他妻子。《周禮·天官·內宰》中有“以陰禮教六宮”的記載。鄭玄解釋，皇后寢宮有六，其中一正寢，五燕寢，合起來即六宮。唐人白居易《長恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，《後漢書·馬皇后紀》：“後辭曰：‘此繒特宜染色，故用之耳。’六宮莫不嘆息。”這兩個“六宮”都是用的引申義。 “七十二嬪妃”來歷不詳，或許是從“三”的倍數而來，或許純是言成數以表其多。 所以，“三宮六院七十二嬪妃”顯然是個杜撰的說法。 那麼，正確的說法是什麼呢？ 《二十五史》任何一個朝代的“后妃傳”之前都會有一段大同小異的概述： 古者天子娶後，三國來媵，皆有娣姪，凡十二女；諸侯一娶九女，所以正嫡妾、廣繼嗣、息妒忌、防淫慝、塞禍亂也。後亡，則媵為繼室，各以其敘。無三媵，則娣侄繼室，亦各以其敘。繼室者，治其內政不敢正其位號，禮廟無兩袝，不併尊也。魯成風始兩袝，宋國三媵，齊管氏三歸，《春秋》皆譏之。《周禮》內宰，其屬則內小臣、閽人、寺人次之，九嬪、世婦、女御、女祝、女史、典婦功、典絲、司服又次之。《昏議》稱“後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”，不與《春秋》、《周禮》合。後世因仍其說，後宮遂至數千。(《金史·后妃傳》) 從這段話可以看出，皇帝的妻子其正式的稱呼應當是：“六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”。 除此之外，還有不少別的叫法，如：尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功、順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華、婕妤、才人、美人、昭儀、姪娥、八子、充依、良人、采女、淑妃、淑媛、貴人、常在、答應、女史等。 從以上資料可明顯看出，皇帝的妻子不能以“三宮六院七十二嬪妃”稱之。 皇帝的妻子，是一個外圍可寬可窄的概念。從廣義上說，凡是宮裡的女子(皇帝本人的親生母親及女兒除外)都有可能是皇帝的妻子，但若是如此劃分，則嫌太過寬泛。事實上皇宮裡百分之九十的女子是不能得到皇帝垂青的，唐詩、宋詞中有許多關於宮中怨女的描寫。所謂“淚溼羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明(白居易)”，所謂“十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王(蘇逢)”，真是舉不勝舉。 因此，這些在皇帝的勢力範圍之內的女人並非全算皇帝的妻子。有人專門對正史所載皇帝的妻子(包括“妾”)做過統計，結果發現，富有四海的皇帝們既有一夫多妻的，也有一夫一妻的。 本處所說的“一夫一妻”是指在官修正史中除了“一妻”以外再沒有別的妻子的。 這裡面有可能存在著兩種情況。一種是這些皇帝們真的是一夫一妻，如五代十國時南吳的讓帝楊溥。此人雖然名為皇帝，實際上還不如一個囚徒，舉個例來說，他常常捱打，被其手下的大臣說揍就揍，這種囚徒似的皇帝根本不敢娶幾個老婆。再如元朝的寧宗皇帝懿璘質班，他死時只有七歲，其妻答裡也特迷失與他同年，小小年紀有一個老婆可能都形同虛設，根本不可能多“配備”更多的妻子。另外一種情況是這個皇帝本來一夫多妻，但由於正史中只留下眾多美人中的一個人的芳名，後人無從知曉。 一夫多妻者中的“多”字上限在44個，創此“中國紀錄”者是元太祖成吉思汗，最少者不過2人。不同的朝代“多”的情況也各不相同。在明代以前(包括明代)，各個大的帝國諸任皇帝中總是“一夫多妻”與“一夫一妻”並存，惟有清代12任皇帝全部一夫多妻。 過去人們常說“多妻多子多福”，且不說妻子一多，難免會有爭風吃醋、勾心鬥角之事發生，而且多妻也未必多子。如南宋高宗皇帝趙構有妻7人，卻沒給他產下一個子嗣，到了最後，還得從族人秀王趙子稱那裡過繼來一個義子繼承皇位，這個義子就是南宋第二任皇帝孝宗趙伯琮。明熹宗朱由校有妻4人，也沒留下一個子嗣，帝位只好留給他的弟弟朱由檢(崇禎)。清穆宗載淳(同治)有妻5人，也沒有留下一個子嗣，帝位只好由其堂弟兼表弟載湉(光緒)繼承。 有人開玩笑說，因為是周公定的周禮，而不是“周婆”定的周禮，所以，一夫多妻似乎成了一件亙古不變的常理。但並非所有的正宮皇后(皇帝的正妻)都能對此容忍，一個最有名的例子是隋文帝楊堅的正牌妻子獨孤皇后，她與丈夫結婚時就逼丈夫表態“誓無異生之子”。楊堅當了皇帝之後，有一次“花”心大起，臨幸了一個複姓尉遲的宮女，獨孤氏立即尉遲氏處決，保住了丈夫與她一夫一妻的局面。但她一去世，隋文帝就又冊立了兩個妻子。 檢閱古今史籍(正史)，從未發現有哪一位皇帝曾經有過“三宮六院七十二嬪妃”。 以前的一些通俗文學作品以及民間口頭文學中，常常把隋煬帝楊廣和金朝第四任皇帝完顏亮來示眾，說他們如何如何地荒淫，有成千上萬的妻妾。這種誇大其辭一方面可能是由於無知和誤解，另一方面也不排除創作者們所帶有的一種意淫心理。（摘自《中國歷史上的49個謎：顛覆歷史》）
記得采納啊