這取決你的角度或者大家的角度，壞蛋的朋友肯定也是壞蛋，但是壞蛋不認為自己的朋友是壞蛋。這就是角度問題！

好人是大家認可的，你一人說他是好人沒人會相信，人家只會覺得你們是好朋友。大家都認可了才是真正的好人。

再換個角度來說:大家認可的好人，在壞蛋眼裡不一定是好人，在他眼裡也可能是壞人。比如公交車上的司機來說吧。有小偷他幫助大家和大家說有小偷或者暗示看管好自己的貴重物品。發現有人東西丟了，把車的人都拉去派出所！避免你財產的損失！在大家眼中他就是好人！

然而在小偷眼中他就不是好人 ，好不容易偷到東西，最後還被人家發現了，有可能會坐牢，拘留，罰款！

好人是指有善心，寬厚待人的人。基本解釋:品德好、行為端、樂於助人的人。壞人一般意思是說一些從事不法活動的人，偷雞摸狗，施詐，陷害等品質惡劣的人。而判斷一個人的好與壞，我認為好人是指不損人得利己者，當一個好人在不觸碰不冒犯他人的利益和自由的時候，做出對自己有利的選擇，這樣的人可以稱為好人。孟子不是有句名言嗎？“人皆可以成為堯舜”。有人說，損人怎麼會不利己了，不利己的話誰會閒著沒事幹去損人了，而孔子告訴你我，千萬別損人，因為利己不一定要損人，但損人，必定不利己。孔子和子貢有段對話。子貢日:“伯夷、叔齊何人也”日:“古之賢人也。”日:“怨乎”？日:“求仁而得仁，又何怨”？說的是，孔子的弟子子貢問孔子，:“伯夷、叔齊究竟是怎麼樣的人？”孔子說“他們是古代的賢聖”。子貢問:“那樣的聖賢卻被餓死，難道他們就沒有什麼怨言嗎？”孔子說:“他們追求仁德最終得到仁德，他們又有什麼可抱怨的？”因為每個人在內心深處都渴望被認可，都在追求成為一個好人，而你我變成一個好人的是時候，這本是就是你我所求而得。不論能不能獲得利益，只要損人，就與自己的本性和目標背道而馳，漸漸變成壞人了。這也就是我的一些看法吧！

“法律”，“道德”，“個人素質”，“公共場所的行為舉止”，網路時代就是這樣，輿論導向下，好人好事多，壞人壞事也多，流言止於智者，管理好個人，“修身”為主；定義的話其實還是以利益為主:個人，群體，國家，社會，等等。

這是偽命題，假如說“有件事，兩鄰居家有矛盾，明明這家老實人，被那家打罵欺負。但這家有後臺。結果老實人家被罰錢拘留。那打人差有公安局長在背後撐腰。對村霸賄賂，村霸就說老實人打人，對如行兇者來說公安局長跟村霸就是好人。那被欺壓捱打著就是壞人。大家說這個故事裡怎麼區分好人，壞人之分？”

區分好人與壞人的標準，簡簡單單說一下還是說得清楚，好人的定義是寬厚待人有善心，壞人的定義是品質惡劣，做壞事。但是主要難以斷定的是何為善心何為壞事。

我們可以憑依的，用文字記錄的標準是法律。但是世界上各種事態的發生情況紛繁複雜。法律侷限於自身情況，不能夠完全考慮錄入的情況。只能簡單做到大多數事件的正確判定，對多數有明顯為惡的行為做出懲治。以達到社會安定的目的。

然而有許多的壞人，費心搜尋法律的漏洞，將法律這種有記載有權威的約定，作為自己做壞事的保護傘。也有許多壞人，為非作歹的程度遊離在法律制定的標準之外。因此，又有一個處在眾人心中，無法記錄的判斷標準：社會道德。

社會道德的認同，每個人有每個人的標準。正因為這樣，才會無法記錄，也讓這條標準虛無縹緲，不可捉摸。

不做壞事的人，不一定是好人。不做善事的人，也不一定是壞人。

這個標準需要各人自己內心去探索，去發現。

我只能列個大概線索做為參考：

損害他人（這個他人包括公共）利益，滿足自己利益的是壞人。

獲取自己利益時，考慮他人（也包括公共）利益不受損害的是好人。

有意破壞別人利益的是壞人，使社會發展進步的是好人。

就這兩條，標準越細越有爭議。

什麼是好人，什麼是壞人，好人無非是錢多用不了，情願奉獻給需要急用的人，壞人無非是絞盡腦汁，千方百計讓自己變成最富有還不知足的人。

真要分，你肯定會被別人分到壞人堆裡，因為你把人分成好人壞人本身就對人充滿了敵意，因此別人也不會放過你。

什麼叫好，什麼叫壞，你必須按照你自己的標準去分，才能保證自己分到好人裡，如果接受別人的標準，你就有可能被分成壞人，所以說把社會上的人分成好壞兩部分，本身就充滿了主觀色彩，準不準確不說，它帶來的後果就是，讓你再也無法正常地生活，因為保險起見你只會把自己和身邊的人定成好人而決大多數人全是壞人，出門就到壞人堆裡，你還有好嗎，你還咋正常生活。

有智慧的人只認為有好事壞事，而不認為有好人壞人，人做好事就是好人，做壞事才是壞人，這樣就可以對事不對人，減少多不必要的防範，更加輕鬆地投入生活。

普通人眼中，於己無害的是好人，對自己不利或可能不利的人是壞人。

公正的講，知恩圖報的人，才是好人！

當然還可以有各種升級版。但必須要在此基礎上的。

知恩圖報是品質的底線，這個沒有，再怎麼善良都是假的

好人與壞人全在一念之間，大奸大惡之徒也會虎毒不食子，至善之人也有可憐可恨之處。能在一瞬間災難來臨之際表現出大智大勇，我們歸結為好人，如果平日吊兒郎當，非奸即盜者就是我們心中的壞人。

好人或者壞人是不好直接下結論的，但是好事和壞事確是相對清晰的，所以規則界限和獎懲，從社會來講要界定在事上，俗話講的“好人”、“壞人”都要遵守。

但是在我們大家的心裡也要明白，人之好壞的區別，往往在其一念之間的出發點是善是惡。而這個誰又能說的出，誰又能下得了定論呢？

又者，假使只是根據行為去判斷好人壞人，歷史上的好人壞人也是不好判斷的。比如白居易的詩中所講的：

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？

一、對國家、民族、社會有益的為好人，反之為壞人；

二、符合情理、道義、良知的為好人；反之為壞人。

三、心態、理念好、良善者為好人：相反的為壞人。

好人與壞人之間沒有明顯的限定，好人可以是壞人，壞人也有可能是好人，這要根據當下的情況而去判斷，不能只從一方面做出決定。

一個好人在有些情況下可能變成了壞人，而一個壞人也有可能在某些情況下變成好人。

好人壞人的區分沒有界限，只能根據實際情況進行分析。

主要是看他做的什麼事吧。。一個全是紋身的人有時候還會伏老奶奶過馬路，一個穿著整齊的人也不見得他會伏老奶奶過馬路。。

文藝不分國際。商人也是看待這麼樣取賺到更多更好利潤率。在當今商場上，很多資本市場營銷專業目的主要講賺利產業投入更大前程。那麼問題來了，不一定過太多去投入政治局勢行情。只有必須要徹底瞭解清楚分析做出判斷反應策略遊戲，做出調整商業賣買渠道決策建議！今後華人要做大做好。要清楚商人和政治區域活動限制槓桿率！

中國犯罪的人們叫壞人……比如偷、搶、拐、毒害別人……都歸納叫壞人……外華人叫壞事……其實這世上沒有好人，只有好事……因為好事才能為己為眾……好事其實就是創造力……想象力……創造萬物的人們

凡人皆有不足？六分正氣，四分邪氣，此人就算是好人！反之，四分正氣，六分邪氣，定算壞人！多行善！多利人！做好人！大家說呢？

A孝敬父母，對親朋好友有情有義，但他見義勇為，失手殺死了行兇者。

B經常辱罵毆打父母，對周圍的人毫無信譽可言，但是對領導言聽既從，雖然沒有能力，但是領導還挺喜歡。

A是好人，還是B是好人？

沒有好人也沒有壞人。

當人在做好事，走正路的時候是好人。當他不務正業的，不辦人事的時候，就變成壞人了。

好人和壞人，不是固定不變的，應該是相對的。

對我好的是好人，對我不好的人是壞人的觀念是錯誤的，不客觀的。

人活到極致，無論好人壞人，走到他跟前，都感受不到條他是存在的，都是直接無視，所以，稍微次點的，就是讓人覺得舒服，如果，一個人讓你不舒服，在反思自己對錯的前提下，如果，這個人讓你覺得難受，那麼，這個人肯定有問題，好人，是不會讓好人覺得不舒服的，只有壞人，走到哪裡，都會讓人覺得難受

每個人都具有追求理和利的慾望，並在這慾望的驅使下去謀生。在現實生活中，衡量好人和壞人的標準就是：不求無理之利，就是好人。求無理之利，就是壞人。

比如利用下列手段謀私利的行為就是壞人的具體表現：溜鬚拍馬、阿諛奉承、捧屁跪 舔、兩面三刀、弄虛作假、詐騙，貪汙、行賄、受賄，盜竊、搶劫、強姦以及謀財害命……等等。

而用自己的腦力和體力勞動為別人提供服務和產品，以謀取個人的利益就是好人的表現。

如果 上升到理論的高度 來概括出衡量好人和壞人的正確標準應該是：嚴禁任何個人和組織直接或間接侵犯個人自主權。或者是在不直接或間接侵犯個人自主權的框架內，個人可以隨欲而為。這就是一個先進社會的正確道德準則和法律規範的根本標準。也是衡量人的好壞的根本標準。就是說不侵犯個人自主權的個人自主權神聖不可侵犯。這就是人類社會的根本大理。

當人所追求的利益與這個根夲大理髮生衝突時，好人在謀利的過程中肯定不直接或間接侵犯他人的自主權。也就是不求無理之利。而壞人在謀利的過程中肯定會直接或間接侵犯他人的個人自主權。也就是求無理之利。

總之，不侵犯個人自主權的個人自主權是神聖不可侵犯的，這是符合人性的普世價值。這也是衡量好人和壞人的根本標準。

在謀利的過程中，不直接或間接侵犯他人自主權的人，就是好人。在謀利的過程中直接或間接侵犯他人自主權的人，就是壞人。

所以，不能籠統地把謀求私利的人都歸結為壞人的行列。而只能把不擇手段地謀求無理之利的人列為壞人才正確。