1. 英雄也有造就時勢的可能
就西方文化而言，西方思想中有這樣一群“創世者”（並不一定完全是創造世界的人，只是意思相近），他們幾乎存在於所有時代的轉折點上，用他們的力量扭轉了世界的格局。比如拿破崙、希特勒，正是由於希特勒對政治的野心和對人性弱點的把握和操縱，才使得一場第二次世界大戰在他的有心操盤下打響。同時，中國也不乏這樣的例子，比如明成祖朱棣，也是憑藉自己的力量掀起一場政變，從此明朝改弦更張，朱允文“過江重來未可知”。毛主席的偉大同樣也體現在對時代的改變，一場亡國危機造就了有心拯救的智者毛澤東，從而開闢了新的時勢——新中國的成立。
2. “雞生蛋”還是“蛋生雞”
當然，不論是希特勒還是毛澤東都是有先前的時勢作為背景，比如希特勒所處時期的全球經濟危機和大蕭條時代，還有毛澤東所處時期的抗日和列強侵略時代。然而同樣，我們也不能忽略這些偉人在時代的轉折處所創造的新的格局。正是希特勒掀起了二戰才導致美國利用戰爭軍需和物資這一契機大量發展本國經濟和科研，成就了與蘇聯抗衡的兩級局面；毛澤東成立新中國這一舉措使中國免受列強的侵略，最終引導了創世紀的新朝代和新紀元的來臨。因而我認為，不論是時勢造英雄還是英雄造時勢均有一定的道理，但究竟是誰做主導,或者只成立前半句或後半句？都是不合理且不全面的一種對時代的解讀。
3. 部分贊同馬克思主義觀點，我認為而這相輔相成，人類發展同時也推進了生產力的發展。
毋庸置疑，沒有生產力發展這一先決條件，人類無論如何都不能達到理想的發展高度，從而無法實現不斷的進步。但同時我也認為，是人類在物質和思想上的發展造就了生產力發展的動力所在。物質方面而言，我們的條件從原來只能傳資訊的BP機到後來的大哥大，到認為大哥大太重而變成的小型手機，到認為小型手機螢幕單一產生的彩屏手機，再到最後追求更多功能享受的智慧手機，可以說如果沒有人類對文明和進步這一追求的思想發展，生產力不可能發展。生產力是無機的，他沒有辦法自己進行發展，只能人為的進行推動。如果人類僅想停留在現有階段，認為沒有生產力發展的必要，那麼生產力無論如何也不會進步。
以上就是我自己對這個問題的一點思考。
1. 英雄也有造就時勢的可能
就西方文化而言，西方思想中有這樣一群“創世者”（並不一定完全是創造世界的人，只是意思相近），他們幾乎存在於所有時代的轉折點上，用他們的力量扭轉了世界的格局。比如拿破崙、希特勒，正是由於希特勒對政治的野心和對人性弱點的把握和操縱，才使得一場第二次世界大戰在他的有心操盤下打響。同時，中國也不乏這樣的例子，比如明成祖朱棣，也是憑藉自己的力量掀起一場政變，從此明朝改弦更張，朱允文“過江重來未可知”。毛主席的偉大同樣也體現在對時代的改變，一場亡國危機造就了有心拯救的智者毛澤東，從而開闢了新的時勢——新中國的成立。
2. “雞生蛋”還是“蛋生雞”
當然，不論是希特勒還是毛澤東都是有先前的時勢作為背景，比如希特勒所處時期的全球經濟危機和大蕭條時代，還有毛澤東所處時期的抗日和列強侵略時代。然而同樣，我們也不能忽略這些偉人在時代的轉折處所創造的新的格局。正是希特勒掀起了二戰才導致美國利用戰爭軍需和物資這一契機大量發展本國經濟和科研，成就了與蘇聯抗衡的兩級局面；毛澤東成立新中國這一舉措使中國免受列強的侵略，最終引導了創世紀的新朝代和新紀元的來臨。因而我認為，不論是時勢造英雄還是英雄造時勢均有一定的道理，但究竟是誰做主導,或者只成立前半句或後半句？都是不合理且不全面的一種對時代的解讀。
3. 部分贊同馬克思主義觀點，我認為而這相輔相成，人類發展同時也推進了生產力的發展。
毋庸置疑，沒有生產力發展這一先決條件，人類無論如何都不能達到理想的發展高度，從而無法實現不斷的進步。但同時我也認為，是人類在物質和思想上的發展造就了生產力發展的動力所在。物質方面而言，我們的條件從原來只能傳資訊的BP機到後來的大哥大，到認為大哥大太重而變成的小型手機，到認為小型手機螢幕單一產生的彩屏手機，再到最後追求更多功能享受的智慧手機，可以說如果沒有人類對文明和進步這一追求的思想發展，生產力不可能發展。生產力是無機的，他沒有辦法自己進行發展，只能人為的進行推動。如果人類僅想停留在現有階段，認為沒有生產力發展的必要，那麼生產力無論如何也不會進步。
以上就是我自己對這個問題的一點思考。