13世紀歐洲封建社會進入繁榮時期，社會出現一些難以解答的經濟問題。阿奎那根據宗教教義與亞里士多德的有關學說，提出處理經濟關係的基本原則應當是分配的公正與交換的公正。他把財富分成兩種，即自然財富和人為財富。認為自然經濟是一國幸福的基礎，金銀財富作為人為財富，不應成為國家和個人追求的目標。

個人擁有的財富只要與其身份相稱，就算實現了分配的公正。對於以獲取金銀為目的的經商行為，他認為是可恥的，但同時認為那些為了維持生計、贍濟窮人和辦公共福利的人，做點生意是可以的。對高利貸基本持反對態度。認為，償還借款只是延期支付，時間屬於上帝，債主無權取息；根據羅馬法，貨幣屬於所有權與使用權不可分的物品，出借貨幣取息不合法。

阿奎那的經濟思想在歐洲統治達兩個世紀。他把亞里士多德哲學運用於神學領域，創造了巨大的經院哲學和神學體系，在倫理學、邏輯學、政治學、形而上學和認識論等方面都作出了重要的貢獻。在宗教哲學方面，他提出了著名的證明上帝存在的五種論證，對後世有重大影響。

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阿奎那的法律思想？13世紀歐洲封建社會進入繁榮時期，社會出現一些難以解答的經濟問題。阿奎那根據宗教教義與亞里士多德的有關學說，提出處理經濟關係的基本原則應當是分配的公正與交換的公正。他把財富分成兩種，即自然財富和人為財富。認為自然經濟是一國幸福的基礎，金銀財富作為人為財富，不應成為國家和個人追求的目標。個人擁有的財富只要與其身份相稱，就算實現了分配的公正。對於以獲取金銀為目的的經商行為，他認為是可恥的，但同時認為那些為了維持生計、贍濟窮人和辦公共福利的人，做點生意是可以的。對高利貸基本持反對態度。認為，償還借款只是延期支付，時間屬於上帝，債主無權取息；根據羅馬法，貨幣屬於所有權與使用權不可分的物品，出借貨幣取息不合法。阿奎那的經濟思想在歐洲統治達兩個世紀。他把亞里士多德哲學運用於神學領域，創造了巨大的經院哲學和神學體系，在倫理學、邏輯學、政治學、形而上學和認識論等方面都作出了重要的貢獻。在宗教哲學方面，他提出了著名的證明上帝存在的五種論證，對後世有重大影響。