史載是一名河南唐代偃師首陽山附近的楊氏女子，也是一位宦家女子，與杜甫可謂門當戶對。無奈事世變遷，家道中落，與杜甫不離不棄，任勞任怨，隨杜甫顛沛流離，鞍馬伺候，成就了一代詩聖。杜甫有兒子是餓死的，這在他詩中記述過，詩聖的偉大之處就在於把自己的悲痛壓在心中，用如椽的大筆揭露現實的黑暗醜惡和民眾的疾苦。

（圖文無關）

杜甫的妻子和他餓死的兒子

杜甫的妻子是司農少卿楊怡的女兒，不但是官二代，還是一個美女。由於娘婆二家皆書香門第，她還和大觀園裡黛玉、寶釵們一樣會琴棋書畫。

但她出嫁後卻像一個底層勞動人民的妻子一樣生兒育女，操持家務，開荒種地，就是杜甫每天和窮人一道去官倉買減價的陳米，就是杜甫到山裡撿猴子的食物橡實、挖中藥黃獨來給一家人充飢，就是捱餓到幾天幾夜沒有一口飯吃，她也從無怨言！

她和杜甫情真意切，相敬如賓，畢生全力維持一家人的生存，讓杜甫全力以赴憂國憂民，直到隨杜甫在湘江漂流，直到杜甫抱病趴在船上寫出他人生最後一首重要的詩歌，直到杜甫死後，想方設法安頓杜甫的屍體——多年以後杜甫的孫子杜嗣業才有點錢將杜甫骸骨運回偃師，安葬在首陽山。。

杜甫寫詩記錄他妻子楊氏之美：“香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒”，卻從來不曾記錄到她妻子的隻言片語。她妻子是有教養的，是含辛茹苦的，是知書達禮的，是賢妻良母的，這樣的人用行動說話，用勞動說話。

可以說，沒有楊氏，就沒有杜甫，就沒有詩聖，就沒有詩史，楊氏身上，是滿滿的中華民族婦女的美德。

杜甫是倒黴透頂的，他參加考試，口蜜腹劍的奸相李林甫竟創造了全國考生全部落選的千古奇聞！

杜甫一家，在長安遭受水澇，在成都遭受狂風，連庭裡的花草也被漚爛，連茅屋也被吹破，杜甫卻深深同情關切那些遭受澇災的農民和天下沒有房屋的寒士！

杜甫一家，才真正“吃的是草，擠出來的是牛奶和血”，杜甫一家衣食不周，獻給民族和人類的，卻是無價的珍寶！

杜甫的妻子楊氏，常年穿著千補百衲的“百結”破衣，擔當著用“草”（這“草”有時是真草，是中藥黃獨的草根）維持一家生命的重大使命——因為杜甫“潦倒不通世務”，貧窮愛著文章！她家那麼貧窮，杜甫將剛剛到手的四十畝果園，轉手送給剛結識的一個朋友，她竟沒有異議，簡直女中豪傑！

楊氏給杜甫生下大兒子宗文，二兒子宗武，還有那個餓死的小兒子，另有兩個女兒。也有說楊氏為杜甫生了8個子女的。

杜甫的名詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》記錄了他小兒子的死。

當時他把家人安置在奉先縣，他在長安謀職，他謀到一個看守兵器甲仗，管理門禁鑰匙類似今天保安的職務後回奉先縣探望家人。

沒想到他進門就聽到一家人嚎啕大哭！原來他最小的那個兒子活活餓死了！

杜甫無法抑制心中巨大的悲痛，感到十分愧疚和痛苦，一個父親，竟然養活不了自己的兒子！

但他馬上想到飢寒交迫的不止自己一家，想到自己出身世代官宦人家，有不納租稅，不服徭役的特權，尚且如此悲慘，普通百姓，更是飢寒交迫掙扎於死亡線上！

這是一個善良的、心軟的人，一個想象力和情感豐富的大詩人必然的思路。

“杜甫從自身的艱難和痛苦，體察到人的艱難與痛苦，使他執著于思考如何擺脫社會危機和災難，思考人類的命運、人生的價值、文化創造的價值。杜甫把所有的痛苦和思考，在心中體驗、咀嚼、思考、提煉，把這一切變成了一首首動人的詩篇，他飽嘗痛苦，卻讓人們看到的是友誼、親情、善良、忠誠、正直、堅毅、創造、和平、仁愛這些人類精神文明的永恆價值。這樣，杜甫的詩歌實際上也就有了超越時代和地域的意義，具有了永恆的價值和意義。

“在杜甫生活的那個年代，人們只把他當做一個比較優秀的詩人。他死後幾十年，人們才逐漸認識到他的偉大。”

——段炳昌著世界名人傳記叢書《杜甫》

杜甫為了什麼，為了誰？他甚至不為生前被承認！

可知楊氏的揹負，有多麼沉重！

她在杜甫去世後不久就去世了，年49。

楊氏把她的一生，寫成了中國傑出的、典範的婦女的默默無言的詩篇！

杜甫那個被餓死的兒子，是多麼高貴的奉獻！

在古代茫茫詩國，在杜甫一家面前，還有誰，敢說有杜甫那麼深刻廣博的人類痛苦的生存體驗，還有誰，敢說他是詩人，還有誰，敢說她是賢妻良母，還有誰，說他在犧牲奉獻！