當然是真實的，但是你可以以另一種方式理解。
佛家告眾生色、受、想、行、識五蘊構成人身，人執著於身便有諸多煩惱。
人身本不存在，而又存在。因確實感知：色、受、想、行、識故人身存在，因世事萬物時時變換，片刻不歇，此身已非彼身，故又不存在、愛恨苦樂亦非真實。
比如：我們喜歡一個女孩，但是她卻不知道，一直暗戀而不敢說，每天都在愛而不得的難過中度過，想告訴她又沒有勇氣，也害怕不說而失去。
可是某一天終於看到她和一個男生走在一起，那一刻真是後悔萬分。
可是到了晚上天還是黑了，晚課照常進行，同學們照常上課，沒有人知道我經歷了什麼，
確實也看不到我經歷了什麼，可是暗戀的忐忑、失戀的難過是真的有感覺的，只不過是那一下下，現在雖然也難過，但感覺已經不一樣了，好像一場夢，經歷過還是沒有，我也說不清，只能是一種感覺，而且這種感覺每天都在變，不知不覺中在變。
就像那個失戀的下午，坐在教室，看著天天一點點變黑。
原來暗戀的時期已經過了，我還做好準備。時間在變讓我不得不跟這個它變。
雖然世界每時每刻在變，但還是存在的。所以你也不能隨便的活著，
佛家也有講：若證得佛果，需有為之法，故佛因人而說，因人而設戒，因人佈施。只因適用之時而用，證得皆落，便得萬般自在，凡塵脫落，跳出輪迴之苦。
也就是說，你要自己真真切切做一些事情，雖然不執著，但要努力體驗生活，生活的酸甜苦辣都會讓你有所收穫，這些收穫讓我們的內心更豐富，活得更輕鬆。雖然我們終會老去，但可以留下你的印記，像釋迦摩尼佛、孔夫子、老子、耶穌。雖然人不在但精神一直存在。
我們當然活在我們自己真實的世界中，也許我們不止一個我們，可我們不知道有沒有，所以我們把我們自己活的漂亮就行，所謂的生活本來就是為了—爭一口氣！放一口氣！
當然是真實的，但是你可以以另一種方式理解。
佛家告眾生色、受、想、行、識五蘊構成人身，人執著於身便有諸多煩惱。
人身本不存在，而又存在。因確實感知：色、受、想、行、識故人身存在，因世事萬物時時變換，片刻不歇，此身已非彼身，故又不存在、愛恨苦樂亦非真實。
比如：我們喜歡一個女孩，但是她卻不知道，一直暗戀而不敢說，每天都在愛而不得的難過中度過，想告訴她又沒有勇氣，也害怕不說而失去。
可是某一天終於看到她和一個男生走在一起，那一刻真是後悔萬分。
可是到了晚上天還是黑了，晚課照常進行，同學們照常上課，沒有人知道我經歷了什麼，
確實也看不到我經歷了什麼，可是暗戀的忐忑、失戀的難過是真的有感覺的，只不過是那一下下，現在雖然也難過，但感覺已經不一樣了，好像一場夢，經歷過還是沒有，我也說不清，只能是一種感覺，而且這種感覺每天都在變，不知不覺中在變。
就像那個失戀的下午，坐在教室，看著天天一點點變黑。
原來暗戀的時期已經過了，我還做好準備。時間在變讓我不得不跟這個它變。
雖然世界每時每刻在變，但還是存在的。所以你也不能隨便的活著，
佛家也有講：若證得佛果，需有為之法，故佛因人而說，因人而設戒，因人佈施。只因適用之時而用，證得皆落，便得萬般自在，凡塵脫落，跳出輪迴之苦。
也就是說，你要自己真真切切做一些事情，雖然不執著，但要努力體驗生活，生活的酸甜苦辣都會讓你有所收穫，這些收穫讓我們的內心更豐富，活得更輕鬆。雖然我們終會老去，但可以留下你的印記，像釋迦摩尼佛、孔夫子、老子、耶穌。雖然人不在但精神一直存在。