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  • 1 # 詞文江湖

    比干是殷商末期王室重臣,官至太師。因直諫剖心致死,是中國有史記載的的第一位愛國諫臣,被尊為諫聖,歷代尊崇。

    比干是商朝帝乙之弟,殷紂王之叔父,生於殷帝乙丙子之七祀,慘死於帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日,終年63歲。帝乙在位很短,臨終時,比干主張傳位於帝乙少子帝辛。紂王能繼承王位,比干起了關健作用。

    紂王當政,比干竭力佐政,推動節牲、節殉、節酗、節慾和奴可戌耕的改革,當時殷商疆域東連大海,西望秦川,南懾九溪,北通沙沱,“諸侯畢服”(《史記•殷本紀》)。針對東夷土著部落,在比干“武伐文徵,以德服遠,克而必定”的方針指導下,紂王親率大軍東征,繼炎黃之後,使得中原地區與東南沿海一帶交通得以溝通,促進了中原文化傳播和民族大融合,奠定了中華民族形成乃至興盛的根基。當時,殷商的國勢強大無比,紂王的聲譽如日中天,民謠曰:“紂王江山,鐵桶一般。”紂王當政九年,有蘇氏部落因連年饑荒,久不納貢,朝中建議討伐有蘇。比干認為應休養生息,可以略施小威,即達目的。這樣兵不血刃,避免干戈之舉,使得殷商得以充分發展生產,富國強兵。比干成為中華德禮文明的開源人。但隨著國勢的強盛,紂王愈加狂妄自大、剛愎自用,愈加腐化墮落、荒淫暴虐。大興土木,修建宮殿,花天酒地,導致民怨沸騰,惟有比干一如既往勸紂王繼續勵精圖治,修德修政。紂王移居朝歌,建酒池肉林,廣選美女。紂王拒諫,將九侯剁為肉醬,將鄂侯做成脯幹,姬昌聞訊不敢直諫,暗自嘆息,被崇侯虎告密,被囚禁在羑里(今安陽湯陰),後在比干的勸諫和姬昌臣子獻美女和奇珍給紂王后,才被敕免。比干坦率直諫,他帶著紂王去太廟祭祀祖宗,講述歷代先王艱難創業的故事:商湯篳路藍縷,盤庚用茅草蓋房,武丁和奴隸一起砍柴鋤地,祖甲約束自己,喝酒從不過三杯,唯恐過量誤國……紂王表面點頭稱是,但並不真正改過,反而用炮烙之刑將梅伯處死。比干、箕子和微子商議進諫,紂王將箕子頭髮剪掉囚禁起來。微子進諫,紂王依然不聽,微子抱著祖廟的祭器遠走他鄉。許多大臣紛紛棄商奔周。商王朝危在旦夕,但鑑於比干仍存廟堂,具有強大的號召力,其他諸侯未敢繼續進犯。

    比干覺得 “主過不諫非忠也,畏死不言非勇也,即諫不從且死,忠之至也”。他冒著滅族的危險,連續三天進宮批評紂王的過錯。紂問比干何以自恃,比干曰:“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰:“吾聞聖人之心有七竅,信有諸乎?”乃遂殺王子比干,刳視其心。比干毫無懼色,慷慨就戮。

    比干忠君愛國,敢於直諫,為民請命,最後被剖心而死,終年63歲。比干是一位偉大的愛國者,也是一位力圖改善朝政的政治家。

    比干死後,周武王發動牧野大戰滅商。武王為比干封墓(《尚書•武成》),鑄銅盤銘,並詔回比干夫人和兒子,正式賜其子姓林,比干成為林姓的太始祖。孔子以“仁”稱之,唐太宗追贈其為太師,諡“忠烈”,元順帝加封其為仁顯忠烈公。歷代尊崇,萬代敬仰,後世尊為諫聖。

    在民間,人們視比干為公平正義的象徵,尊其為文財神、文曲星,世享馨香。另外,比干還是裘皮行業的始祖。姓氏血緣中,蕭鍾葉尤沈林六籣同堂,王孫辜(上比下幹)紀柴林血緣同宗。

    在民間,人們視比干為公平正義的象徵,尊其為文財神、文曲星,世享馨香。另外,比干還是裘皮行業的始祖。姓氏血緣中,蕭鍾葉尤沈林六籣同堂,王孫辜(上比下幹)紀柴林血緣同宗。

    公元1917年和1934年,林森曾兩次派代表來衛輝祭謁,擬恢復春秋祀典,發還比干廟產擬大規模重新修建,並建立“國粹大學”,弘揚比干精神。

    文財神比干

    舊時財神有文武之分,崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文財神,尚武的人家敬祀武財神,文武之道雖不同,卻都各有財發。除了武財神趙公明外,還有文財神比干。民間年畫中,比干的神像為文官打扮,頭戴宰相紗帽,五綹長鬚,手捧如意,身著蟒袍,足登元寶。文財神的打扮與天官相似,二者的區別就是:天官神志慈祥,笑容滿面;而文財神比干的神像面目嚴肅,臉龐清爍。

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