出自《菩提本無樹》
它的背景故事是:佛對我說：你的心上有塵，我用力地擦拭。佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵我領悟不透，是什麼意思？我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
了猶未了，何妨以不了了之。”的具體解釋：
世外人， 法無定法， 然後知非法法也。 天下事了猶未了， 何妨以不了了之！ 人們生活處世達到超凡脫俗境界(世外人)， 就可知世間的各類法則並沒有一成不變的（法無定法）。 更為深入其深層次的內涵後，才能深刻體會到： 其實沒有僵化的法則就是最好的法則（然後知非法法也）！ 天下萬事萬物，都有終結的時期， ...
答：我聽過的版本和您的略有不同，是“世外人法無定法……”，不是“世間人法無定法……”。 上聯說的是原理，什麼叫“法無定法”？“法”是佛家抽象概括類名詞，可以指代、概括一些事物、現象。就是說萬事萬物永珍沒有其固定的存在性（自性）、屬性、特性乃至人的脾氣、秉性。既然“法無定法”（A沒有固定的A屬性），
出自《菩提本無樹》
它的背景故事是:佛對我說：你的心上有塵，我用力地擦拭。佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵我領悟不透，是什麼意思？我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
了猶未了，何妨以不了了之。”的具體解釋：
世外人， 法無定法， 然後知非法法也。 天下事了猶未了， 何妨以不了了之！ 人們生活處世達到超凡脫俗境界(世外人)， 就可知世間的各類法則並沒有一成不變的（法無定法）。 更為深入其深層次的內涵後，才能深刻體會到： 其實沒有僵化的法則就是最好的法則（然後知非法法也）！ 天下萬事萬物，都有終結的時期， ...
答：我聽過的版本和您的略有不同，是“世外人法無定法……”，不是“世間人法無定法……”。 上聯說的是原理，什麼叫“法無定法”？“法”是佛家抽象概括類名詞，可以指代、概括一些事物、現象。就是說萬事萬物永珍沒有其固定的存在性（自性）、屬性、特性乃至人的脾氣、秉性。既然“法無定法”（A沒有固定的A屬性），