中醫確實沒有心理學，但我認為中醫在很多治療上是透過心理學甚至風水，對人施加影響，起到治療作用。也就是，咱去開的草藥可能沒啥治療作用，但跟中醫嘮嘮這件事可能本身有治療作用。

中醫認為很多心理疾病的症狀都歸納為五臟六腑陰陽不和，比如鬱鬱寡歡，情志不暢，中醫會診斷為肝鬱氣滯，給開一些疏肝理氣的藥。也就是說，西醫認為人得了抑鬱症這是因，產生的果是失眠、自毀傾向、自閉等症狀，尋找一些身體、大腦、神經、內分泌等身體上器質性病變的證據，邏輯是由心改變了身。

而中醫在這個邏輯上是正相反的，中醫認為人的一切情志不暢，甚至小孩半夜啼哭，都是可以透過喝藥治療的，是身體上的病變導致的心靈問題，心靈問題是表象，是結果，而不是原因。

說簡單一點，就是西醫認為你心情不好了會導致身體出毛病，而中醫認為只要你身體沒毛病你的心情絕不會不好。所以去看中醫，不管什麼病，大夫總是能給你調理一下，讓你“調和”的。

這可以說是東西方文化的巨大差異了，即便如此，在很多事上，以因為果，以果為因的事情不要太多！很難評價中西醫誰更具正義性，華人在解決問題方面是全世界最現實主義的民族，絕大多數的人並不關心科學之爭，哪個大夫能把病看好都看哪，才不會拘泥於中醫是否有心理學，抑鬱症照會去看中醫。

中醫沒有獨立的心理學，但是並非沒有關於心理學的內容。事實上，中醫的人格體質論、心主神明論、形神合一論，尤其是五臟情志論，正是心理學的體現。

中醫學認為：人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，亦稱“七情”。其中喜、怒、憂、思、恐為五志，五志與五臟有著密切的聯絡。然而，異常的情志活動，可使情緒失控而導致神經系統功能失調，引起人體內陰陽失衡，進而造成疾病。很明顯，這些內容已經是心理學範疇。

《素問·上古天真論》上就說，“以恬愉為務，以自得為功。”“是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。”這就是對心理健康的闡述。

像這樣的內容還有很多，比如心與喜，《素問·陰陽應象大論》說：“在髒為心，在志為喜”。《素問·舉痛論》說：“喜則氣和志達，營衛通利。”又《靈樞·本神》說，“喜樂者，神憚散而不藏”。就十分明白地闡釋了，喜志心理與生理的關係。

不僅如此，《素問·陰陽應象大論》上還指出出了調理之道，“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……”提出了主動調控七情的原則和方法。

這又稱“御神有節”。“少欲”而非空虛；“凝神”而非過勞。既主張“精神專直”，又反對勞神太過，強調“御神有節”，適度愉悅。若不能恰當調控精神情志，“不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節”，也可造成“半百而衰”。並且，過分追求“凝神斂思”，又可能走向“勞則氣耗，思則氣結”的另一個極端。所以，應恰當御神，勞逸結合，以不過勞，不傷神為度。

顯而易見，中醫這方面的內容，完完全全是心理學內容，而且還闡明瞭心理與生理在健康方面的關係，是相當具規模的學術系統。

只不過，中醫講的“心神”“情志”這些內容比較分散，沒有獨立出來作為一科而已。並且，中醫更關注器質性變，對於未發生器質性變的情況，多將其作為一般的養生理論附加在治療方法內，不以此為主。