受不了了，不要侮辱佛了，好嗎？

還把佛系當成一種優越感了，不知道哪個沒文化的發明這個詞。

年紀輕輕就不要當什麼所謂的“佛系青年”，你們這既是對佛的妄解，也是對自身的辜負！

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把我之前回答的一篇文章直接貼過來：

絕大多數民眾都誤解佛了！！

佛其實是積極入世的，像“勇猛精進”，就是佛家語。

勇猛精進不止於對佛學修為上，可以用於一切學習上，一切生活上。

佛系一詞出現的時候，我就很納悶，一群完全根本不知佛的精神為何物的人，居然冠以佛系？究竟知不知道佛的要義啊？

你以為“隨便、都好、看淡”，就是佛的含義嗎？

大錯特錯。

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你看地藏菩薩的精神是什麼？

“地獄不空，誓不成佛”！這是多麼勇往直前的精神，只要地獄裡有一個惡鬼在，他就要去度化他、感染他。

觀世音菩薩也是相似的精神，觀世音是早就可以成為佛的，但他在釋迦面前就發下宏願，要度盡每一個人，才成佛，所以至今他還沒成佛。

換成佛教原話講，就是“不捨眾生，不住涅槃”。

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大乘佛教的精神是，不做自了漢，不會獨善其身，他自己悟道了，返回來去幫助世人。請問，這是消極的嗎？這是最大的積極，有點類似於儒家的“知其不可而為之”、“雖千萬人，吾往矣。”

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我在這裡不是鼓吹佛教，而是隻談這裡面的精神，有很多地方是可取的。

有人說，那原始佛教（也就是小乘佛教），總是避世的吧？

其實我也不這麼看，以小乘佛教對生命的理解來舉例，八個字：“相似相續、非斷非常”，這正是一種很積極的看法，真正消極的看法是，它斷了、它是常，所以留下來是無盡的空與失望。

但佛教如果止於“空”字，那就不是佛教了，佛教從“空”裡再進一步生出更深的一層，那就是脫離空，進入一個“自性圓滿”的境界。

你看，自性圓滿，圓滿一詞，是多麼富有感染力、積極的詞。

那些所謂的“佛系”青年，是會這樣嗎？完全是兩碼事嘛 。

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另外，民眾一直以來還有一個大誤解，就是認為“出家，一定是經歷過情傷啊之類的，傷心至極、看破紅塵，才出的家。”

這又是一個想當然。

可以去看看李叔同（弘一法師）的例子。

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綜合來講，“佛系青年”的出現，並廣為傳播，並不是一個多好的事情。它可能消磨了年輕人的鬥志。

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若非要說“佛系青年”這一詞不可的話我個人是這麼看:

信佛學佛是個人的“因緣”。因為有這個“因緣”在一定的情形下自然就會遇到該遇到的人和該遇到的事。並不是憑空在那裡想入非非、神神兮兮的看別人怎麼樣我也想怎麼樣的事。機緣到時機成熟自然就會走上回皈之路，差一點都不行。

我認為能配稱的上“佛系青年”的人必須具備正知、正見、正信、正思維、正業、正定、正命、正行，才能夠算做佛的真正弟子即“佛系青年”。

在當今物慾橫流的時代，要做一個當之無愧、好的佛系青年可不是件容易的事情！信、願、行必須要落實到實處，要真修真幹才行。況且佛法是“心法”修的是“心”，要自修自證有明師點化才行，來不得半點虛假。從見山是山~見山不是山~見山只是山（禪宗裡講的見山三階段）的三個階段，一個階段一個階段的提升可不是一時半會兒的事兒，無時無刻都在經受著考驗，稍不覺知就已錯過。再有，開刃的刀也還要需好好保刃才行呦！

為什麼這麼說呢？既要工作還要有時間學習佛法，而且哪個法門適合自己剛開始還沒有理清楚。要一門的深入佛法、掌握佛法的精髓達到第三階段是要有時間過程的，除非是頓根遇上明師，窗戶紙一點就透，有是有但很少。

其中最關鍵的是什麼呢？就是要有迫切的出離心，這輩子就為“了脫生死”、為度眾生而來，除此之外再沒有其他之心，所做所想都跟“了生死度眾生”有關，才算的上是佛系青年。

以上僅代表我的個人看法

哈哈哈 。都不喜歡印度阿三，可是都在供奉他們的祖宗。不可思議。一百年前八國聯軍到北京燒殺略搶，火燒圓明園時牠們做惡最多。牠們的祖宗牠們不信，讓牠們的祖宗來愚弄我們，受牠們欺凌。