佛系的標籤對年輕人到底是利大於弊還是弊大於利，從國家角度來說，肯定不提倡這種佛系標籤，因為它會讓很多年輕人放棄努力，不再靠個人積極地努力為社會創造價值。但是從個人角度來說，這種佛系的生活活法能有效的降低自己的痛苦感。處於當下的時代背景之下，佛系青年的誕生是有一定原因的。
70年代是創業大潮，在這一個時期，有無數的公司誕生了，包括聯想、華為都是那個時期誕生出來的公司。在那個全民創業的年代裡，每一個人都看到了上升的渠道，每個人都渴望著鯉魚過龍門。到90年代，當時雖然傳統行業的創業潮已經過去了，但是網際網路行業的興起又提供了新的一批創業潮。所以"說夢想還是要有的，萬一實現了呢。"成了這個時期人們的口頭禪。而如今在這個時代裡，各個行業的壁壘分明，網際網路行業的創業大潮也已經過去了，一步登天的機會微乎其微，往往是你費了很多勁，但是依然沒有看到希望，於是就有了佛系青年。
和上一代人不同，上一代人本身來說在一個艱苦的環境中成長起來的，有很強的韌性。而新一代年輕人，他生長的環境是比較優越的，獨生子女居多，從小家裡都是嬌生慣養，對待現實，沒有做好這種充足的心理準備。既然無法改變生活，那就改變自己，我想起了老舍的《駱駝祥子》，起初的祥子是一個非常能幹的小夥，在風雨之中，能躬起腰頂風而上，風吹不垮他，雨打不垮他，可後來呢。他在送葬隊伍裡混吃等死。既然努力沒有用，那為什麼還要努力呢？怎麼看這都像是一個哲學問題，乍一看還真不好反駁。
日本現在年輕人的生活態度，就為我們活生生提供了一個樣板。佛系青年一詞最早起源於日本，日本老年人是比較有錢的，因為日本的公司都是終身制，可招聘的年輕人很多都是臨時工，沒有編制的，往往是老年人坐享其成，年輕人累死累活卻得不到與付出相匹配的回報，所以乾脆降低需求也不幹活，少消費或者不消費。我們現在的很多企事業不是也有臨時工了嘛，在發展狀況上，我們和日本有很多的相似之處，日本現在的狀況真有可能是我們的將來。
佛系的標籤對年輕人到底是利大於弊還是弊大於利，從國家角度來說，肯定不提倡這種佛系標籤，因為它會讓很多年輕人放棄努力，不再靠個人積極地努力為社會創造價值。但是從個人角度來說，這種佛系的生活活法能有效的降低自己的痛苦感。處於當下的時代背景之下，佛系青年的誕生是有一定原因的。
70年代是創業大潮，在這一個時期，有無數的公司誕生了，包括聯想、華為都是那個時期誕生出來的公司。在那個全民創業的年代裡，每一個人都看到了上升的渠道，每個人都渴望著鯉魚過龍門。到90年代，當時雖然傳統行業的創業潮已經過去了，但是網際網路行業的興起又提供了新的一批創業潮。所以"說夢想還是要有的，萬一實現了呢。"成了這個時期人們的口頭禪。而如今在這個時代裡，各個行業的壁壘分明，網際網路行業的創業大潮也已經過去了，一步登天的機會微乎其微，往往是你費了很多勁，但是依然沒有看到希望，於是就有了佛系青年。
和上一代人不同，上一代人本身來說在一個艱苦的環境中成長起來的，有很強的韌性。而新一代年輕人，他生長的環境是比較優越的，獨生子女居多，從小家裡都是嬌生慣養，對待現實，沒有做好這種充足的心理準備。既然無法改變生活，那就改變自己，我想起了老舍的《駱駝祥子》，起初的祥子是一個非常能幹的小夥，在風雨之中，能躬起腰頂風而上，風吹不垮他，雨打不垮他，可後來呢。他在送葬隊伍裡混吃等死。既然努力沒有用，那為什麼還要努力呢？怎麼看這都像是一個哲學問題，乍一看還真不好反駁。
日本現在年輕人的生活態度，就為我們活生生提供了一個樣板。佛系青年一詞最早起源於日本，日本老年人是比較有錢的，因為日本的公司都是終身制，可招聘的年輕人很多都是臨時工，沒有編制的，往往是老年人坐享其成，年輕人累死累活卻得不到與付出相匹配的回報，所以乾脆降低需求也不幹活，少消費或者不消費。我們現在的很多企事業不是也有臨時工了嘛，在發展狀況上，我們和日本有很多的相似之處，日本現在的狀況真有可能是我們的將來。