唯物主義和唯心主義是我們從西方哲學當中學到的概念，既然我們學習的是整體西方哲學的內容，那麼接受它的基本概念也是應該。從這角度來說，這麼分肯定是對的。隨著人們認識自然和社會能力發展，現在好像有些東西以物質觀念為基礎的科學確解釋不了，而看似唯心的學說體系如佛教則能解釋一些事情。如現存空間世界如何劃分的，科學則有好幾個未證實的版本，而佛說有九重天。這麼好像我們以前都錯了，唯心和唯物分不應該。其實不然，不管何種解釋，都是對未知世界的一種探討。至於學習知識，接受唯心唯物概念應該，沒有疑問！

我覺得，教科書上關於唯心與唯物論的定義是完全正確的。

編撰一部教科書的過程並不是我們普通百姓感性的認知，而是經過學術與理論界多方考證，由政府部門層層擬定，在大量的社會實踐中積累而成。

顯而易見，教科書在特定的教學領域具有一定的侷限性，但是，人類文明逐步發展的程序告訴人們，唯心或是唯物論的觀點在教科書中的闡述是有不可逆轉的權威性的。

唯心主義與唯物主義是；歷史發展中的時段性產物。

對於今天人類社會來說；正是唯心（主觀）與唯物（客觀）的相互作用、兩者相互作用中；唯心（主觀）主動引領唯物（客觀），這才是現實的真相、真理。

人類應該把唯心主義與唯物主義放到歷史博物館了！不要把精力放在這裡徘徊，這是在浪費精力。

在這個問題上，人類必須著眼於開放的態度，著眼於宏觀上的突破。

這類問題原本是很多年前的詭辯，現在也唯有中國還有人津津樂道。其實細想即知，高喊唯物主義者，定義源既是唯心，若失唯心之母，又從哪裡憑空出來個唯物之子？再通俗點講，沒有思維附加，鐵礦石則永遠變不成鋼鐵以及諸多下游產品。反之，無論多麼高深的思維，脫離了實際針對性，則必然是一事無成。所以然，應當稱之為是最最適合於道貌岸然的故弄玄虛！

客觀和主觀心和物是一元的相融的，心和物的分裂是世界混亂和走向迷惑毀滅的原因。生靈本無予盾和鬥爭是和諧的自由的，是心物的分裂導致了自我和非我的對立，於是對立和鬥爭就成為必然，才有這生老病死迷來惑往的世界。混亂毀滅和和諧永恆兩股力量尖銳的鬥爭，這就是當下世界的現狀。毀滅總比建設容易一些，所以世界偽善和邪惡力量更大一些，好在許多優秀的靈魂己覺醒，以強悍的意志和不屈的精神向邪惡宣戰，雖然混亂和毀滅更容易一些卻見不得Sunny，只要人人不再迷茫不為一時之痛快而不顧道德良知，混亂和毀滅就沒有了力量而不得不退出歷史舞臺。

其實有時定義與理解不在一個平面！不同步！任何事的定義點與定數範疇不相符！人言可畏於理解能力與字義的範疇化而產生的偏見！只從字面上理解與深奧的字義上感悟差異性偏差很大！所以我勸悟空別把一個愚人推上風口浪尖！但發言句句真心真理！真誠！無一絲傷害之意！一一引航者！只在拋磚引玉！決不爭強好勝！

教科書上對唯物主義和唯心主義的定義都源於馬克思主義思想，當然是正確的。你如果讀過馬克思的相關論述就不會這麼無知了。

唯心與唯物，兩者並存，相互相乘，合則釋永珍，兩者如正負並存，缺一者另一者不可獨存，如世間之雌雄共處，明之不存，陰將何在？