人類歷史上第一個堂堂正正回答這個問題的人是阿奎那（Thomas Aquinas，公元13世紀）。他提出著名論點：我相信，所以才可能知道。人類進行任何認知活動的前提，必須先進行一個信仰飛躍。打個簡單的比方，小學生學習漢字，首先要相信語文老師說的話和課本上的知識是真的。老師不是騙子！課本不是胡編瞎造的！必須相信這一點，然後學生才可能獲得漢字的知識。然後你問：你怎麼知道老師不是被騙了，世界上根本沒有漢字？抱歉，小學生僅僅只是相信老師而已，無所謂知不知道。你在網上查資料獲得知識，首先要相信網站編輯不是個別有用心的騙子，然後你才可能獲得資訊。當然也可能獲得假資訊，你可能被民逗之類的給耍了。但是呢，如果你上網抱著一切都是假的，都是騙子，那麼任何可能都沒了，“被騙的可能性”沒了，“認知的可能性”也沒了所以，你認識物自體的前提，研究物自體的性質，內涵和外延屬性等等，這一切的前提，是你相信物自體存在。相信和知道是完全不同的兩個層面。人類不可能知道任何物自體的存在，只能相信。一切智慧，從相信開始。（反過來說，愚昧也從相信開始）

信心是靈魂的眼睛，很多客觀存在但肉眼不可見的存在都要用靈魂之眼去看去感知。鬼魂是存在的，物自體也是存在的，這些的存在就是必不可少的前設。人類不能憑身體感官有限的感知功能去定位一切的存在，如果那樣的話，那就是一葉障目，不見泰山了。

如何知道鬼魂和物自體的存在呢？這個問題本身已經承認了一件事，那就是鬼魂和物自體都是存在的，只不過人還沒有明確認知。物自體是康德的哲學用語，代表一切人不可知的真實存在，比如上帝和靈魂。人確實不可能知道一切，但需要人知道的一切，人就有知道的可能。很多知識都是先於人存在的，所以，人對很多知識都只是接受而不是創造。

憑信心，不憑眼見，這是知道許多知識的前提。先用信心接受過來，然後再去仔細研究，就能獲得知識。就拿聖經來說吧，聖經中有很多關於鬼魂的記載和說明，更有更多的關於上帝和靈魂的介紹。如果人憑著信心先把聖經接受下來，就可能得到更加超越的信心，也就是靈魂甦醒，心眼大開，就能確知所謂的鬼魂和物自體的基本知識了。