《黃石公三略》，亦稱《三略》，是中國古代著名的兵書，相傳作者為漢初隱士黃石公。最早提及此書的是司馬遷。《史記？留侯世家》中記載：張良刺殺秦始皇未成，遭追捕，被迫隱姓埋名藏匿於下邳（今江蘇邳縣），在這裡遇見一自稱 谷城山下黃石即我 的老者，授其一部《太公兵法》，即《黃石公三略》，其後此公便不見於史載。張良得書，潛心研究，後幫助劉邦取得天下，建立了西漢政權。但據考證，《黃石公三略》的成書當不早於西漢中期，它是後人在吸收先秦優秀軍事思想的基礎上，總結秦漢初政治統治和治軍用兵的經驗，假託前人名義編纂而成，其中有許多獨到之處。 《黃石公三略》分上略、中略、下略３個部分，共３８００餘字。與前代兵書不同，它是一部專論戰略的兵書，尤其側重闡述政略，這是該書的一個顯著特點。它是中國古代第一部專講戰略的專著。《三略》的另一個特點，即是大量引用古代兵書《軍讖》、《軍勢》中的內容來表達自己的思想，共引用了７００餘字，佔全書的１／６強。因而為後人保留了這兩部已佚兵書的部分精華。 《三略？上略》共２１００餘字，佔全書的一半以上，內容豐富，是全書的主要部分。其主要內容：
①強調 民本 、 兵本 思想，注重收攬人心、民心。這也是該書政略思想的核心。《三略》開篇即指出： 夫主將（治理、統率）之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志於眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾（摧毀）。治國安家，得人也；亡國破家，失人也 ，從戰略的高度，指出人心向背，對於治國安邦的重要意義。這裡的 英雄 指德才傑出的文臣武將， 通志於眾 的 眾 指民眾、庶民。它不僅強調收攬英雄之心，同時指出君主的意願要與民眾相貫通，強調上下要同心，體現了它的 民本 思想。《三略》認為： 英雄者，國之於；庶民者，國之本。 得其幹，收其本，則政行而無怨。 它還指出： 夫為國之道，恃賢與民 ，這裡的 賢 也即 英雄.《三略》十分重視收攬 英雄之心 、 民心.對於 英雄，它認為不僅要 使賢如腹心 ，而且要 獲城割之，獲地裂之，獲財散之 ，依功進行封賞，並且 賞功不逾時 ；對於庶民百姓，它強調要廣施恩惠，愛護民眾，具體應做到： 務耕桑，不奪其時；薄賦斂，不匱其財；罕徭役，不使其勞 ，這樣既可以獲得民眾的支援，同時也增加了國力。《三略》還引用《軍讖》： 興師之國，務先隆恩；攻取之國，務先養民 的思想，強調富國先富民，只有國富民強，才能克敵制勝。從注重收攬人心的角度出發，《三略》指出治國統軍的根本在於 察眾心，施百務 ，即體察各類人物的心理特徵和變化，採取相應的對策，並列舉出２０個心態各異的人物，一一提出治理辦法，總的原則是，消滅懷有敵意的人，爭取一切可以利用的人。《三略》的 民本 思想體現在軍略上，即是 兵本 思想，強調士兵在戰爭中的作用。它認為： 夫統軍持勢者，將也；制勝破敵者，眾也。以寡勝眾者，恩也；以弱勝強者，民也。 並指出 能使三軍如一心，則其勝可全。 《三略》的 兵本 思想，是中國古代軍事思想史上的重大進步。
②主張治國統軍要根據具體情況的發展變化，柔、弱、剛、強四者兼施，巧妙運用。《三略》借《軍讖》之語，指出： 柔能制剛，弱能制強 ，並解釋說： 柔者，德也；剛者，賊（禍害、災難）也。弱者人之所助，強者怨之所攻。 因此只有 柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加，兼此四者而制其宜 才會使國家強盛，前途遠大，單純用柔用弱或用剛用強，都將使國家衰弱、滅亡。《三略》還認識到，人的主觀認識是客觀存在的反映，指出： 端末未見，人莫能知 ，並認識到事物都是發展變化的，因此提出戰略戰術的制定，要依據敵情的實際變化而不斷修正，改變， 不為事先，動而輒隨 ， 因敵轉化.這些思想都體現了它樸素的軍事哲學思想。
《黃石公三略》，亦稱《三略》，是中國古代著名的兵書，相傳作者為漢初隱士黃石公。最早提及此書的是司馬遷。《史記？留侯世家》中記載：張良刺殺秦始皇未成，遭追捕，被迫隱姓埋名藏匿於下邳（今江蘇邳縣），在這裡遇見一自稱 谷城山下黃石即我 的老者，授其一部《太公兵法》，即《黃石公三略》，其後此公便不見於史載。張良得書，潛心研究，後幫助劉邦取得天下，建立了西漢政權。但據考證，《黃石公三略》的成書當不早於西漢中期，它是後人在吸收先秦優秀軍事思想的基礎上，總結秦漢初政治統治和治軍用兵的經驗，假託前人名義編纂而成，其中有許多獨到之處。 《黃石公三略》分上略、中略、下略３個部分，共３８００餘字。與前代兵書不同，它是一部專論戰略的兵書，尤其側重闡述政略，這是該書的一個顯著特點。它是中國古代第一部專講戰略的專著。《三略》的另一個特點，即是大量引用古代兵書《軍讖》、《軍勢》中的內容來表達自己的思想，共引用了７００餘字，佔全書的１／６強。因而為後人保留了這兩部已佚兵書的部分精華。 《三略？上略》共２１００餘字，佔全書的一半以上，內容豐富，是全書的主要部分。其主要內容：
①強調 民本 、 兵本 思想，注重收攬人心、民心。這也是該書政略思想的核心。《三略》開篇即指出： 夫主將（治理、統率）之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志於眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾（摧毀）。治國安家，得人也；亡國破家，失人也 ，從戰略的高度，指出人心向背，對於治國安邦的重要意義。這裡的 英雄 指德才傑出的文臣武將， 通志於眾 的 眾 指民眾、庶民。它不僅強調收攬英雄之心，同時指出君主的意願要與民眾相貫通，強調上下要同心，體現了它的 民本 思想。《三略》認為： 英雄者，國之於；庶民者，國之本。 得其幹，收其本，則政行而無怨。 它還指出： 夫為國之道，恃賢與民 ，這裡的 賢 也即 英雄.《三略》十分重視收攬 英雄之心 、 民心.對於 英雄，它認為不僅要 使賢如腹心 ，而且要 獲城割之，獲地裂之，獲財散之 ，依功進行封賞，並且 賞功不逾時 ；對於庶民百姓，它強調要廣施恩惠，愛護民眾，具體應做到： 務耕桑，不奪其時；薄賦斂，不匱其財；罕徭役，不使其勞 ，這樣既可以獲得民眾的支援，同時也增加了國力。《三略》還引用《軍讖》： 興師之國，務先隆恩；攻取之國，務先養民 的思想，強調富國先富民，只有國富民強，才能克敵制勝。從注重收攬人心的角度出發，《三略》指出治國統軍的根本在於 察眾心，施百務 ，即體察各類人物的心理特徵和變化，採取相應的對策，並列舉出２０個心態各異的人物，一一提出治理辦法，總的原則是，消滅懷有敵意的人，爭取一切可以利用的人。《三略》的 民本 思想體現在軍略上，即是 兵本 思想，強調士兵在戰爭中的作用。它認為： 夫統軍持勢者，將也；制勝破敵者，眾也。以寡勝眾者，恩也；以弱勝強者，民也。 並指出 能使三軍如一心，則其勝可全。 《三略》的 兵本 思想，是中國古代軍事思想史上的重大進步。
②主張治國統軍要根據具體情況的發展變化，柔、弱、剛、強四者兼施，巧妙運用。《三略》借《軍讖》之語，指出： 柔能制剛，弱能制強 ，並解釋說： 柔者，德也；剛者，賊（禍害、災難）也。弱者人之所助，強者怨之所攻。 因此只有 柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加，兼此四者而制其宜 才會使國家強盛，前途遠大，單純用柔用弱或用剛用強，都將使國家衰弱、滅亡。《三略》還認識到，人的主觀認識是客觀存在的反映，指出： 端末未見，人莫能知 ，並認識到事物都是發展變化的，因此提出戰略戰術的制定，要依據敵情的實際變化而不斷修正，改變， 不為事先，動而輒隨 ， 因敵轉化.這些思想都體現了它樸素的軍事哲學思想。