變化有：

1.漢代儒學吸收了刑名之學的思想,認識到禮樂刑政具有相輔相成的關係,主張將仁政與法治結合起來,以德為主,以刑為輔,重視道德教化,較妥善地處置了德與刑的關係,符合 逆取順守 的治國方略；

2.最重要的是加入了神化君權的概念.董仲舒著眼於鞏固整個封建國家的政*權,對儒學進行了神學化的改造,提出天人感應論,使倫理道德神學化了；提出君權神授說,為君主專*制的合理性,提供了神學的論證.

內在聯絡：

1.漢代儒學利用先秦儒學的理論,很好的結合當時社會環境,進行了拓展和發揚；以仁政作為約束統治者的道德規範,緩解各方面的矛盾；以強化宗法制,強化中央集*權,消弱割據勢力.

2.儒家一貫提倡積極有為的人生哲學,也在漢儒這裡得到發揚,一改黃老的無為之風.

與先秦儒學相比，董仲舒的新儒學有以下特點

(1)從思想內涵看，融儒家、陰陽五行家、黃老之學和法家思想為一體。

(2)主張在政治思想方面實行“大一統”，強調君主權威，賦予君權以神權色彩。

(3)在宣揚君權神授同時，又繼承和發揚了儒家的民本思想和仁政思想。

(4)以維護皇權的絕對性為目的，受到統治者重視，迅速成為社會正統思想。