謝謝邀請！儒家思想，即出發點，和指導方向，一切都是為了孝，本根，本性，純淨純善的本性，從而派生出一系列的核心內容，孝悌忠信禮義廉恥，四維八德。五倫十義，倫理。在修身，至知，格物，齊家治國平天下，殊大同國，目標恢復人本的最高尚的智慧道德精神境界。而進行的解行果(感應，證真)，次第，圓融並進，相輔相成。所做的教育和法軌流佈，都使人識心達本，知理而行，自我格守的道德規範。是心平理和的自覺行為。己所不欲，勿施於人，仁者無敵(仁者沒有對立的敵人，沒有階級性質)。道德法軌，適用於戒自，理達本心。有別於法律，拿來規範別人。沒有反對剝削和官僚的。

孔子不贊成任何一種不公平，他也不贊成官僚。如果他的文化，只是讓一部分人受益，而讓另一部分人受害，那他就不能稱為聖人。也不會，兩千多年來倍受敬仰。夫子不會這麼做。這個答案，最簡單的，你可以去弟子規裡找。在泛愛眾裡。四句，凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。還有，待婢僕，身貴端。雖貴端，慈而寬。勢服人，心不然。理服人，方無言。凡是人皆須愛，不分種族，同是天地所生，萬物滋養。我們介要愛護。這是平等。不含剝削。在就是對待下人，現在講公司的員工，這是上下層關係。貴在端正，雖然身心端正，還要慈祥寬容。沒有讓你擺官僚主義。這是最簡單的，小孩子就開始教了。只是我們多少代都不接觸了。忘記了。這些看似很深的道理，我們的先人，在孩子牙牙學語是，就已經傳輸給他們了。

中國古代社會就沒有「剝削」「官僚」這類概念。但儒家主張大同社會，主張富民、教民，反對為富不仁，主張與民休息，與民同樂，反對苛政、暴政，主張施仁政，以民為本，民心向背等，都具有相似的含義。

儒家作為奴隸社會的傑出代表，不可能反對剝削和官僚，但以水可載舟亦可覆舟等思想告戒凡事應有度，不可過而為之。

束縛乾坤 禍國殃民

儒術幾千年的統治，漸漸落後於時代。儒術維護神話剝削與官僚，以致僵化，阻礙社會進步與發展。表現為：

1、唯女子與小人難養也，男尊女卑，束縛了半邊天的力量威力，甚至殘害女性。裹小腳的“三寸金蓮”畸形美被腐儒津津樂道，而裹小腳的殘害之痛卻忽略不計，視而不見；自己錯誤不敢擔當，以“紅顏禍水”為遮羞布擋箭牌，慫可惡，嫁禍於女子，敢做不敢當，猥瑣，遇到這樣的男人，還要“父母之命媒妁之言”強扭為夫，更捆上“夫為妻綱”的繩索，天道之“坤力”被壓制，“厚德載物”被人為強制“打折扣”打折扣。“在家從父”、“出嫁從夫”、“夫死從子”捆得女子無法動彈，如果“夫死無子”，女子無所適從，連“從屬”都沒有著落，“千紅一哭”、“萬豔同悲”，儒術之殤，到清末民初，簡直是罄竹難書。

2、男兒被灌輸成“寄生蟲”，衣來伸手，飯來張口，妻妾成群，僕人多多，學的是虛偽虛榮沒有真才實幹的“仕途經濟”，武不能安邦，文不能治世，買官賣官，貪汙受賄，鑽營褻妓，大煙盛行，美其名曰“君子遠庖廚”，君子“動口不動手”，以“四體不勤，五穀不分”為榮，名副其實的“東亞病夫”，不知危，不悟險。好大喜功，閉關鎖國，孤陋寡聞，單元儒術的所謂“大清帝國”抵不住“堅船利炮”的轟炸，終於滅亡。

束縛乾坤，傷天害理，禍國殃民，弱國寡民。儒術糟粕，必須清除！

儒家是主張剝削，提倡官僚作風的。《大學》中先給百姓(小人)開了一張空頭支票，說“小人樂其樂而利其利”。隨後就推出了一個剝削大綱“生財有大道，生之者眾，食之者寡”。就是說，大眾只是社會財富的創造者，而不是享受者。社會財富的享受者，只是極少數人。這是中國歷史上最早的剝削理論。孔丘時代的官紳叫君子，最廣大的人民群眾叫小人。孔丘提出了一個口號，流傳至今。叫做“親君子，遠小人"。就是教導他的弟子們，巴結官紳官員，遠離廣大普通百姓。這就是中國官僚主義思想的源頭。