謝謝邀請！農曆七月初七在我們家鄉叫鬼門開，農曆七月初七這天鬼門就開了，家裡去逝的親人都在這一天回到陽間，回到家裡，直到七月十四的中元佳節才離去，回到陰間，鬼門關閉，在七月十四這天傍晚時分，家家戶戶必備冥錢箱包、金山銀山、靈屋、紙錢焟燭、金童玉女等紙紮，箱包上寫上亡者姓名和自己的關係，還有靈屋地契合同亡者收乾等字樣，有幾個亡者親人就用石灰畫幾個圈，將寫有亡者名字的箱包分別放入石灰圈裡，殺雞淋血、敬香點燭、化紙敬酒、燃放鞭炮禮畢。這就是中元佳節的整個過程。謝謝！

用鳳仙花染指甲

“七月七日婦女採鳳仙花染指甲，祀織女星乞巧。”（清康熙、雍正年間編成的《古今圖書整合·歲功典》載。）用鳳仙花染指甲不僅突出了女子指甲的妙麗，而且從染指甲的水平、審美觀念上也能看出婦女在點綴指甲的手藝之“巧”。很多人都是在指甲靠前的當中染一片，周圍稍淡，並不全部染紅。由此看來，乞巧乞的不僅是手巧，更是女性本身的美麗之“巧”。

宋代“染指甲”風俗畫

（原先在端午節有婦女們用鳳仙花染指甲的習俗 後延伸到七夕節染指甲）

以露水洗臉洗髮

七夕節前一晚，用碗或盆接露水，第二天用這露水洗臉就可以獲得“好顏色”，即好的容貌。據浙江志書，台州府“七月七夕置水於簷外，散花其上， 以乞巧於織女。次日婦女滌梳具，並濯發。”

沐浴天孫聖水

七夕風俗傳到廣東之後，因為廣東天熱，七月初更是炎熱難熬之時，因而同當地風俗結合，形成“沐浴天孫聖水”的節俗。清初屈大均(1630—1696)在其《廣東新語·事語》中說:“七月初七夕為七娘會，乞巧，沐浴天孫聖水。以素馨、茉莉結高尾艇，翠羽為篷，遊泛沉香之浦，以象星槎。”後又衍生出泛舟的習俗。

問字、訂婚

古代的“問字”也叫“問名”，是在提親之後問對方的生辰八字，為聘定(定婚)前一種初步確定婚姻關係的儀式。七月七日男家饋贈豐厚的禮品至女家，基本相當於聘禮。《古今圖書整合·歲功典》引河南志書，白水縣記載：“七月七日男家饋女儀競豐，幾與聘等。”湖廣志書中也有記載新田縣於七月七日“多定婚納彩”。

最初牛郎織女的傳說表達了人們衝破封建婚姻制度的束縛，渴望自由戀愛的思想追求。隨著七夕民俗文化的傳播，七夕民俗逐漸進入了牛郎織女傳說的愛情核心中，除了乞巧、乞子，乞豐收、乞功名等內容在乞巧節中開始呈現。

供摩睺羅

供摩睺羅是宋朝吳蘇一帶的乞子習俗。宋代蘇州虎丘有玩具市場，被稱為“虎丘耍貨”，包括泥娃娃、泥美人等，皆彩畫鮮妍，製作精良。婦女供養摩睺羅以祈求多子多福，小孩購買泥娃娃玩樂，好不歡樂。

供摩侯羅 出自《東京夢華錄》

農曆七月初七，民間有一個美麗的傳說故事，相傳是牛郎織女一年一度在鵲橋相會的日子。在農曆七月初七這個日子，潮汕地區有叫“出花園”的民間傳統習俗。

“出花園”也就是舉辦成人禮的意思。在潮汕地區，孩子長到15歲的時候，父母都會去找算命先生給自家的孩子算一算命，是否需要給孩子“出花園”的，一旦需要，無論男女都必須過這個關。

在潮汕地區，孩子長到15歲時，在農曆七月初七這天，父母都會給孩子準備好新衣服、一雙木屐、祭拜“父婆娘”的一些物品，在家裡舉辦儀式。在這一儀式之後，意味著孩子已經長大成人了。在今後的生活中做事、生活、言行舉止要像大人一樣，不再是整天貪玩耍的孩童。