太普遍了，我就是其中的一個。因為公與私的鬥爭天天鬥地我頭痛。"公"就是唯物的世界觀；"私"就是唯心的世界觀。就是說心心洋洋地為自己而活，就是唯心的；但還離不了別人，這個離不了別人，你就得心心洋洋想想人家的好處，就是唯物的。所以，有全心全意為人民服務的思想道德，就是唯物主義思想，一會不想服務就不是了，就是唯心了。這樣看起來，一個人就像兩個人似的，不奇怪，主要看公與私誰當家的事。我看落馬貪官大部分都是"私"當家。

當然有，而且很普遍，是現實。

1. 唯心、唯物是對立統一矛盾，沒有唯心就沒有唯物，沒有唯物就沒有唯心，相輔相成。但唯心唯物是對立的，是鬥爭的。

矛盾對立的雙方在一定條件下會轉化。唯物唯心同樣在一定條件下會相互轉化。當唯物的辦法辦不到時，有的人就唯心了。反之，原來唯心的就唯物了。

整個世界都這樣，整個宇宙是這樣，一個人也是這樣（一個人就是一個小世界，一個小宇宙）。

2. 事物存在的基本特徵是運動、變化，不運動、變化的事物不存在。把事物看成是一成不變的觀點是錯誤的。

3. 人的思想隨時在變化，唯心意識和唯物意識也會在不斷鬥爭中變化，當唯物意識佔上風時，就算唯物主義，反之就是唯心主義。

4. 徹底體現唯物主義的方法論是唯物辯證法，真正遵循唯物辯證法的唯物主義才是徹底的唯物主義，那就是辯證唯物主義。

任何思想都是建立在物質基礎之上，沒有物質哪來思想，沒有思想何來“唯心”之說？有些人認為把自己的想象當成唯心，這是不對的。只是你的思想（或想法）脫離了物質發展變化以規律，我們稱之為“空想

”也叫不現實，但必定還是來自物質世界的“聯想”，只是脫離邏輯思維的軌道，造成你認知混亂。但也不能叫“唯心”，只是你對物質世界的認識產生了差錯，所以世界上並沒有唯心之論，只是把這種脫離實際的認知，當著“唯心”的稱呼而已。

所以，沒有物質就沒有思想，所有的思想都是在認識物質過程中產生；也就是物質在大腦中反映，而產生的邏輯思維，我們稱之為“思想”。思想既然是物質世界在大腦中反映產生，那哪來的“唯心”呢？應該叫認識偏差才對。

有些人不信蒼生信鬼神（有知識又有文化的領導更不應該），是因為對一些自然現象無法合理的解釋，就以為是什麼鬼呀、神呀在做祟，即使這樣也不能稱之為“唯心”，必定它的產生還是來自於物質世界，而不是憑空想象而來。這就是在人大腦中產生的影響，同樣人與人之間也會產生影響，隨之會行程風氣（不論好壞），我們不能把這種看不見摸不著的“風氣”稱之為無吧。所以，在認識上不管承認與否，只有“唯物”而無“唯心”之說。

有呀，我就是，請關注我的回答你就看出來我就是，也許我說的是真的，要不然就沒這個緣份來說兩句，世間萬物皆存兩面性，對西洋人來說他們可能沒這個概念，對華人來說這方面就比較講究陰陽學說，也就是唯物唯心。這兩面說各有獨立也行，說兩面二合為一也順。不管你怎麼想，萬事萬物都是相互相承的，季對立又統一，人無時無刻的就生活在矛盾當中。沒有知凝。要不然怎麼能推動人類社會的進步呢。