叨陪鯉對是《論語》中的一個典故，出自《論語·季氏》。叨陪：慚愧地用以自比。鯉對是指子女接受父親的教誨原文：陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”翻譯：陳亢問伯魚：“你在老師那裡聽到過什麼特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭裡走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎麼說話。’我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭裡走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收穫，聽了關於《詩》的啟發，聽了關於禮的啟發，又聽了君子不偏愛自己兒子的啟發。”註釋叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉，字伯魚，孔子之子。對：指庭對，有接受教誨之意。無以言：說話沒有依據。無以立：立身沒有準則。作為典故，“趨庭”“鯉對”“庭對”都指子女接受父親的教誨；“庭訓”多指父親的教誨或培育。擴充套件資料：孔鯉是孔子的獨子。出生時，魯哀公特送去一條大鯉魚祝賀，孔子便給兒子起名孔鯉，字伯魚。孔鯉比孔子先故，一生無建樹，因為是聖人之子，故被宋徽宗封為“泗水候”，孔氏子孫尊為“二世祖”。孔伋（孔鯉之子）繼承孔子的學說並有所發展，著《中庸》等儒家經典，被元帝封為“沂國述聖公”，孔氏子孫尊為“三世祖”。孔子的遺傳基因是有起有伏的。孔子為聖人，兒子孔鯉卻乏善可陳；而孫子孔伋（子思）又成了“述聖”，他的學生是孟軻的老師。鄒人（今山東鄒城）孟軻是儒家最重要的代表人物之一，有“亞聖”之稱。由於父親早亡，母親撫養孟軻成人。這位母親的偉大之處或許是為了培養兒子所做的“三遷”其居：從毗鄰墓地、商業區、屠宰場，最後落腳到學區房，為兒子找到了如王勃所說的“芳鄰”。孟軻後來的成就，放大了母親尋到“芳鄰”的作用。可能有人會說，沒有“芳鄰”，未必不能成就孟軻。這話擱在如今的社群形態裡，或許沒有錯。而在當時風俗決定行為的年代，我們只能說孟軻能否成為“亞聖”是“未必”。有了“芳鄰”，是孟軻成才的重要因素之一。《史記·孟子荀卿列傳》中記載，孟軻曾遊學齊、宋、滕、梁、魯等國，沒有入周（洛陽）的經歷。但孟軻生活在周朝最後四位天子周烈王、周顯王、周慎靚王、周赧王時代，而宋、梁的國都分別在今商丘和開封一帶，距離周天子所在的洛陽最遠數百公里，最近百十公里，特別是孟軻逗留在梁國開封約有兩年。
叨陪鯉對是《論語》中的一個典故，出自《論語·季氏》。叨陪：慚愧地用以自比。鯉對是指子女接受父親的教誨原文：陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”翻譯：陳亢問伯魚：“你在老師那裡聽到過什麼特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭裡走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎麼說話。’我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭裡走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收穫，聽了關於《詩》的啟發，聽了關於禮的啟發，又聽了君子不偏愛自己兒子的啟發。”註釋叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉，字伯魚，孔子之子。對：指庭對，有接受教誨之意。無以言：說話沒有依據。無以立：立身沒有準則。作為典故，“趨庭”“鯉對”“庭對”都指子女接受父親的教誨；“庭訓”多指父親的教誨或培育。擴充套件資料：孔鯉是孔子的獨子。出生時，魯哀公特送去一條大鯉魚祝賀，孔子便給兒子起名孔鯉，字伯魚。孔鯉比孔子先故，一生無建樹，因為是聖人之子，故被宋徽宗封為“泗水候”，孔氏子孫尊為“二世祖”。孔伋（孔鯉之子）繼承孔子的學說並有所發展，著《中庸》等儒家經典，被元帝封為“沂國述聖公”，孔氏子孫尊為“三世祖”。孔子的遺傳基因是有起有伏的。孔子為聖人，兒子孔鯉卻乏善可陳；而孫子孔伋（子思）又成了“述聖”，他的學生是孟軻的老師。鄒人（今山東鄒城）孟軻是儒家最重要的代表人物之一，有“亞聖”之稱。由於父親早亡，母親撫養孟軻成人。這位母親的偉大之處或許是為了培養兒子所做的“三遷”其居：從毗鄰墓地、商業區、屠宰場，最後落腳到學區房，為兒子找到了如王勃所說的“芳鄰”。孟軻後來的成就，放大了母親尋到“芳鄰”的作用。可能有人會說，沒有“芳鄰”，未必不能成就孟軻。這話擱在如今的社群形態裡，或許沒有錯。而在當時風俗決定行為的年代，我們只能說孟軻能否成為“亞聖”是“未必”。有了“芳鄰”，是孟軻成才的重要因素之一。《史記·孟子荀卿列傳》中記載，孟軻曾遊學齊、宋、滕、梁、魯等國，沒有入周（洛陽）的經歷。但孟軻生活在周朝最後四位天子周烈王、周顯王、周慎靚王、周赧王時代，而宋、梁的國都分別在今商丘和開封一帶，距離周天子所在的洛陽最遠數百公里，最近百十公里，特別是孟軻逗留在梁國開封約有兩年。