是人都是要死的，沒有不死的人。秦始皇他想死嗎？他為了永遠做皇帝，去找長生不老之藥，到最後，還是死了。死有什麼可怕，生老病死是自然規律。人活60-70歲就行了，活那麼久幹什麼？等自己動不了的時候，就很平常心的面對死完。久病床前無孝子。那樣不死還有什麼用，增加兒女的負擔。

既史有錢，老了動不了了，不死，兒女也是不高興了。

人生非努力奮鬥不可

中國西漢史學家司馬遷說過“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”。毛澤東主席在悼念張思德的著名演講《為人民服務》一文中引用過這句話。並且說；“人總是要死的，但死的意義有不同。”，死意味著真惜，而不是絕望和放棄。人的生命的延續，是身傳子，子傳孫，一代一代往下傳的。形象一點好比繩索一節一節連起來，形成一個家族史。每個人的一生，好歹都有一節，都記錄著人一生的起伏跌宕，功過是非。家族史是人類歷史的一部分，它的脈動變化也伴隨著人類社會的脈搏頻率。不負責任的人認為，人生短暫，馬馬虎虎，糊里糊塗敷衍了事。得過且過。但是你認真的想一下，歷史長河中你那一節繩子連線著兩頭。影響著先人和後人。影響著整個人類，所以說人生很嚴肅，不容敷衍，不容苟且。

社會的財富是人類創造的，社會的繁華和進步是人類奮鬥出來的。我們每個人生在這個社會上，都有享受社會幸福的權利，但更有責任貢獻自己的智力和休力的義務。說小一點，更直接的是，父母的希望，給後代樹立榜樣，僅這兩個要求，就決定了人生非奮鬥不可，只有努力奮鬥，才能把你人生那連線兩頭的繩子做粗做壯。有光有色。給祖先榮耀，於後人有光。

所以說，我們知道人總是要死的，但絕不是絕望的理由。而是奮鬥的動力，從最狹隘，最自私的角度講，每個人都要承上啟下。謀取個人的幸福，為後人搭建一個良好的生活平臺，就這個最現實最其馬的要求，就決定了人非努力奮鬥不可。責任重大，一定要完成好自己的銜接使命。莫讓祖先失望，莫使後代無光。這是最平凡，最普通的老百姓都應該有的責任心和擔擋。一個人能力有大小，但只要能意識到這一點，並且努力奮鬥了，就是一個合格的人，一個不虛此生的人。

人都夢想自己的家族後代出人物。人物不言而喻，就是超俗脫凡能影響一方，造福一方的出類拔翠的強者。但是人物的造就也是需要甚至幾代人的努力的，你如果不努力奮鬥，只自己的窮光景都過不好，怎麼可能呢？人物的產生，也需要產生的沃土和基礎，貧瘠缺水的黃土永遠不會長出高大壯茂的松樹。總之人要實現夢想，不管怎說，最後只有一個結論：人生非努力奮鬥不可。

學習 禪坐，是你這輩子所能給自己最大的禮物。唯有透過禪修，你才能踏上發掘真性的旅程，因而找到你想活得好、死得安詳所必須的定力和信心。禪修是通往覺悟之路。

大體來說，我們都遠離了真正的自我，在無歇止的活動中浪費生命；而禪坐可以帶我們回到真我，超越我們的習氣，讓我們真正體悟和品嚐我們的整體生命。我們的生命都消耗在緊張焦慮的奮鬥上，消耗在講求速度和打拼的漩渦中，消耗在競爭、執取、擁有和成就上，永遠以身外的活動和先入為主的偏見讓自己喘不過氣來。禪坐剛好相反，它完全改變我們「正常的」運作模式，因為禪坐就是無牽無掛的境界，沒有競爭，沒有想要去擁有或執取的欲一望 ，沒有緊張焦慮的奮鬥，沒有成就的渴望：這是一種沒有野心的境界，既不接受也不拒絕，既不希望也不害怕；在這種境界中，我們可以慢慢紓解束縛的氣氛，把一切情緒和觀念，化為自然素樸的虛空。