祭月、賞月、拜月
在春秋時代的《.禮記》裡就有“秋暮夕月”的記載，意思為拜祭月神。周朝時，每逢中秋夜人們都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人要預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
到了唐代，中秋賞月的風俗就以十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模，中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古蹟。文人士大夫對賞月更是情有獨鍾，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象徵團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達旦，大醉而作《水調歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當空的美景仍是中秋佳節必不可少的活動之一。
觀潮
錢塘江觀潮的故事可能大家都聽說過。在古代的時候，浙江一帶除中秋賞月外，
觀潮可謂是又一中秋盛事。相傳農曆8月18日，是潮神的生日，而中秋節前後，是一年觀潮最佳時期。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢、魏、六朝時就已蔚成風氣，漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述，至唐、宋時，此風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。
祭月、賞月、拜月
在春秋時代的《.禮記》裡就有“秋暮夕月”的記載，意思為拜祭月神。周朝時，每逢中秋夜人們都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人要預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
到了唐代，中秋賞月的風俗就以十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模，中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古蹟。文人士大夫對賞月更是情有獨鍾，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象徵團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達旦，大醉而作《水調歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當空的美景仍是中秋佳節必不可少的活動之一。
觀潮
錢塘江觀潮的故事可能大家都聽說過。在古代的時候，浙江一帶除中秋賞月外，
觀潮可謂是又一中秋盛事。相傳農曆8月18日，是潮神的生日，而中秋節前後，是一年觀潮最佳時期。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢、魏、六朝時就已蔚成風氣，漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述，至唐、宋時，此風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。