釋義：許多疾病都是由於氣的影響而發生的。如暴怒則氣上逆，大喜則氣緩散，悲哀則氣消散，恐懼則氣下陷，遇寒則氣收聚，受熱則氣外洩，過驚則氣混亂。
出處：出自《黃帝內經·素問》。
原文節選：帝曰：善。餘知百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧洩，故氣上矣。
喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心繫急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣下行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。
白話釋義：黃帝說：講得非常有道理！我聽說許多疾病都是由於氣的影響而發生的。如暴怒則氣上逆，大喜則氣緩散，悲哀則氣消散，恐懼則氣下陷，遇寒則氣收聚，受熱則氣外洩，過驚則氣混亂，過勞則氣耗損，思慮則氣鬱結，這九樣氣的變化，各不相同，各又導致什麼病呢？
岐伯說：大怒則氣上逆，嚴重的，可以引起嘔血和飧洩，所以說是“氣逆”。高興氣就和順，營衛之氣通利，所以說是“氣緩”。悲哀過甚則心繫急，肺葉脹起，上焦不通，營衛之氣不散，熱氣鬱結在內，所以說是“氣消”。
恐懼就會使精氣衰退，精氣衰退就要使上焦閉塞，上焦不通，還於下焦，氣鬱下焦，就會脹滿，所以說是“氣下”。寒冷之氣，能使腠理閉塞，營衛之氣不得流行，所以說是“氣收”。
擴充套件資料：
“喜則氣緩”的中醫論述：
病因病理學術語。即九氣為病的機理之一，謂過喜傷心，則心氣渙散不收。《素問·舉痛論》：“餘知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。”
七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，是機體的精神狀態。七情是人體對客觀事物的不同反映，在正常的情況下，一般不會使人致病。
只有突然、強烈或長期持久的情志刺激，超過了人體本身的正常生理活動範圍，使人體氣機紊亂、臟腑陰陽氣血失調，才會導致疾病的發生，由於它是造成內傷病的主要致病因素之一，故又稱“內傷七情”。
中醫認為，人的精神活動與內臟密切相關，如《素問·陰陽應象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。”可見情志活動必須以五臟精氣作為物質基礎。又說心“在志為喜”，肝“在志為怒”，脾“在志為思”，肺“在志為憂”，腎“在志為恐”。
喜怒思憂恐，簡稱“五志”。不同的情志變化對各臟腑有不同的影響，而臟腑氣血的變化，也會影響情志的變化，如《素問·調經論》說：“血有餘則怒，不足則恐。”《靈樞·本神》又說：“肝氣虛則恐，實則怒。心氣虛則悲，實則笑不休。”故七情與內臟氣血關係密切。
釋義：許多疾病都是由於氣的影響而發生的。如暴怒則氣上逆，大喜則氣緩散，悲哀則氣消散，恐懼則氣下陷，遇寒則氣收聚，受熱則氣外洩，過驚則氣混亂。
出處：出自《黃帝內經·素問》。
原文節選：帝曰：善。餘知百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧洩，故氣上矣。
喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心繫急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣下行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。
白話釋義：黃帝說：講得非常有道理！我聽說許多疾病都是由於氣的影響而發生的。如暴怒則氣上逆，大喜則氣緩散，悲哀則氣消散，恐懼則氣下陷，遇寒則氣收聚，受熱則氣外洩，過驚則氣混亂，過勞則氣耗損，思慮則氣鬱結，這九樣氣的變化，各不相同，各又導致什麼病呢？
岐伯說：大怒則氣上逆，嚴重的，可以引起嘔血和飧洩，所以說是“氣逆”。高興氣就和順，營衛之氣通利，所以說是“氣緩”。悲哀過甚則心繫急，肺葉脹起，上焦不通，營衛之氣不散，熱氣鬱結在內，所以說是“氣消”。
恐懼就會使精氣衰退，精氣衰退就要使上焦閉塞，上焦不通，還於下焦，氣鬱下焦，就會脹滿，所以說是“氣下”。寒冷之氣，能使腠理閉塞，營衛之氣不得流行，所以說是“氣收”。
擴充套件資料：
“喜則氣緩”的中醫論述：
病因病理學術語。即九氣為病的機理之一，謂過喜傷心，則心氣渙散不收。《素問·舉痛論》：“餘知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。”
七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，是機體的精神狀態。七情是人體對客觀事物的不同反映，在正常的情況下，一般不會使人致病。
只有突然、強烈或長期持久的情志刺激，超過了人體本身的正常生理活動範圍，使人體氣機紊亂、臟腑陰陽氣血失調，才會導致疾病的發生，由於它是造成內傷病的主要致病因素之一，故又稱“內傷七情”。
中醫認為，人的精神活動與內臟密切相關，如《素問·陰陽應象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。”可見情志活動必須以五臟精氣作為物質基礎。又說心“在志為喜”，肝“在志為怒”，脾“在志為思”，肺“在志為憂”，腎“在志為恐”。
喜怒思憂恐，簡稱“五志”。不同的情志變化對各臟腑有不同的影響，而臟腑氣血的變化，也會影響情志的變化，如《素問·調經論》說：“血有餘則怒，不足則恐。”《靈樞·本神》又說：“肝氣虛則恐，實則怒。心氣虛則悲，實則笑不休。”故七情與內臟氣血關係密切。