佛門裡面常講：“若真修道人，不見世間過。”這段話的含義是說，真正有智慧修學佛道之人，對於別人說錯的話，做錯的事，不會念念不忘，耿耿於懷，更不會因別人的過失而染汙自己的心靈，是不見世間過的，但是一定要明白，這裡所說的不見，是指心不見。有真實智慧的學佛修行人，心中清楚明白地知道別人錯在哪裡，所犯的過失是什麼，自己不但不會心隨境轉，受到犯錯誤的人所幹擾，相反還會反觀自己有沒有同樣的缺點和錯誤。如果有，就會立即改正，並積極主動地依據佛經，依靠真實的覺悟智慧，用種種善巧方便及時地幫助犯有過失的同修，明白自己錯在哪裡，幫助他改掉過失，修正錯誤。一個有真實智慧為他人負責任的佛弟子學佛人，一個真正做到見和同解，戒和同修，修六和敬的唸佛修行團體，都會聽經明理共同提高覺悟智慧，共修共勉，心往一處想，勁往一處使，如理如法地用種種善巧方便接引更多的學佛同修，共同受持、護持弘揚《無量壽經》，用真誠心念阿彌陀佛，同修無量真實功德，盡此一報身，同生極樂國。這才是真正為道場，為大眾，為自己負責任，發的是無上菩提心，真正做到了不見世間過。
佛教是圓滿至善的教育，我們既然發心要做一個真正的佛弟子，就必須要做到擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從。也就是說一定要做到受持大乘佛經，依據依靠佛經學佛唸佛，在學習佛經聽經明理上多下功夫，開啟與自性相應的真實智慧，修正妄想執著用錯的心，按照佛在經中的教戒對照自己，發現錯誤立即悔改，把錯誤的言行及過失都修正過來，不搞是非人我，端正身心，借假修真，解行並用。這樣如理如法地修行，天天都會增長智慧，消除業障，法喜充滿，做到“中表相應，自然嚴整”。這樣真修真幹自然就能修到真實功德，化解災難，離苦得樂。
佛菩薩心包太虛，量周沙界，有無有窮盡的大慈大悲。彌勒菩薩在《無量壽經》中說道：“佛語教戒，甚深甚善。”這就是說，佛講經說法是對我們廣大眾生至深至善，圓滿的教戒，佛用講經說法的方式把自性裡面全部的智慧、慈悲、德能、純淨純善統統都展現出來了。佛在《無量壽經》德遵普賢第二這品經文中說得很清楚，十方世界所有往生到極樂世界的菩薩，都是盡全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，真誠心念阿彌陀佛，悉獲諸佛無量功德，往生到極樂世界的。發願求生極樂世界的唸佛人，一定要向極樂世界的菩薩們學習。古人云：人非聖賢，孰能無過。佛門中也經常這樣說道，“不怕念起，就怕覺遲。”這就是說過去沒有智慧走錯了路，犯了錯誤並不可怕，可怕的是明知有過錯卻不肯改正，那以後肯定要受苦報，吃苦受罪。佛在《無量壽經》之中悲心切切地告誡我們：“雖不臨時，應急想破。何不於強健時，努力修善，欲何待乎？”這就是說在災難還沒有來到的時候，我們每一位學佛唸佛人，都應當抓緊時間，趁著自己身體強健，盡全力受持《無量壽經》，修無量真實的上善大善，去化解一切災難，還等什麼呢？災難來到了，壽命終盡了，後悔就來不及了。
阿彌陀佛的真身、法身就是《無量壽經》，阿彌陀佛的智慧、慈悲、德能都在《無量壽經》之中，所以要想在此生徹底轉變自己的命運，得到和佛菩薩一樣相同的真實利益，就必須要做到一門深入，專精修學，住真實慧，有錯必糾，知錯必改，一定要依據依靠《無量壽經》做到“檢斂端直，身心潔淨。無有愛貪，志願安定。無增缺減，求道和正。不誤傾邪，隨經約令。不敢磋跌，若於繩墨，鹹為道慕。”儘自己全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，這樣真修真幹，就能修到和阿彌陀佛一樣相同的真實圓滿功德，這才是真正的修學佛道之人，用真誠心念阿彌陀佛的真實功夫，徹底地做到了不見世間過，因果不空，發願求生極樂世界決定往生，一生圓滿成佛！
佛門裡面常講：“若真修道人，不見世間過。”這段話的含義是說，真正有智慧修學佛道之人，對於別人說錯的話，做錯的事，不會念念不忘，耿耿於懷，更不會因別人的過失而染汙自己的心靈，是不見世間過的，但是一定要明白，這裡所說的不見，是指心不見。有真實智慧的學佛修行人，心中清楚明白地知道別人錯在哪裡，所犯的過失是什麼，自己不但不會心隨境轉，受到犯錯誤的人所幹擾，相反還會反觀自己有沒有同樣的缺點和錯誤。如果有，就會立即改正，並積極主動地依據佛經，依靠真實的覺悟智慧，用種種善巧方便及時地幫助犯有過失的同修，明白自己錯在哪裡，幫助他改掉過失，修正錯誤。一個有真實智慧為他人負責任的佛弟子學佛人，一個真正做到見和同解，戒和同修，修六和敬的唸佛修行團體，都會聽經明理共同提高覺悟智慧，共修共勉，心往一處想，勁往一處使，如理如法地用種種善巧方便接引更多的學佛同修，共同受持、護持弘揚《無量壽經》，用真誠心念阿彌陀佛，同修無量真實功德，盡此一報身，同生極樂國。這才是真正為道場，為大眾，為自己負責任，發的是無上菩提心，真正做到了不見世間過。
佛教是圓滿至善的教育，我們既然發心要做一個真正的佛弟子，就必須要做到擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從。也就是說一定要做到受持大乘佛經，依據依靠佛經學佛唸佛，在學習佛經聽經明理上多下功夫，開啟與自性相應的真實智慧，修正妄想執著用錯的心，按照佛在經中的教戒對照自己，發現錯誤立即悔改，把錯誤的言行及過失都修正過來，不搞是非人我，端正身心，借假修真，解行並用。這樣如理如法地修行，天天都會增長智慧，消除業障，法喜充滿，做到“中表相應，自然嚴整”。這樣真修真幹自然就能修到真實功德，化解災難，離苦得樂。
佛菩薩心包太虛，量周沙界，有無有窮盡的大慈大悲。彌勒菩薩在《無量壽經》中說道：“佛語教戒，甚深甚善。”這就是說，佛講經說法是對我們廣大眾生至深至善，圓滿的教戒，佛用講經說法的方式把自性裡面全部的智慧、慈悲、德能、純淨純善統統都展現出來了。佛在《無量壽經》德遵普賢第二這品經文中說得很清楚，十方世界所有往生到極樂世界的菩薩，都是盡全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，真誠心念阿彌陀佛，悉獲諸佛無量功德，往生到極樂世界的。發願求生極樂世界的唸佛人，一定要向極樂世界的菩薩們學習。古人云：人非聖賢，孰能無過。佛門中也經常這樣說道，“不怕念起，就怕覺遲。”這就是說過去沒有智慧走錯了路，犯了錯誤並不可怕，可怕的是明知有過錯卻不肯改正，那以後肯定要受苦報，吃苦受罪。佛在《無量壽經》之中悲心切切地告誡我們：“雖不臨時，應急想破。何不於強健時，努力修善，欲何待乎？”這就是說在災難還沒有來到的時候，我們每一位學佛唸佛人，都應當抓緊時間，趁著自己身體強健，盡全力受持《無量壽經》，修無量真實的上善大善，去化解一切災難，還等什麼呢？災難來到了，壽命終盡了，後悔就來不及了。
阿彌陀佛的真身、法身就是《無量壽經》，阿彌陀佛的智慧、慈悲、德能都在《無量壽經》之中，所以要想在此生徹底轉變自己的命運，得到和佛菩薩一樣相同的真實利益，就必須要做到一門深入，專精修學，住真實慧，有錯必糾，知錯必改，一定要依據依靠《無量壽經》做到“檢斂端直，身心潔淨。無有愛貪，志願安定。無增缺減，求道和正。不誤傾邪，隨經約令。不敢磋跌，若於繩墨，鹹為道慕。”儘自己全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，這樣真修真幹，就能修到和阿彌陀佛一樣相同的真實圓滿功德，這才是真正的修學佛道之人，用真誠心念阿彌陀佛的真實功夫，徹底地做到了不見世間過，因果不空，發願求生極樂世界決定往生，一生圓滿成佛！