這一問題其實很大，它牽涉到很多概念，甚至牽涉到人類最大的概念，對空有的解釋。以及什麼是本覺，覺明，智慧，聰明，無明等等。哪個概念都不小。老子說，道可道非常道，名可名非常名。可是人又不得不名，那就說兩句，不一定對。所謂人性，就是區別於動物性的一種規格，換句話說，人性是一種覺明，而這種覺明的程度高於動物性。而性和人性有聯絡又有區別，它的區別是，性是人性的主宰。而性本身沒有善惡，它是人的本覺靈性，也可以說，本覺就是一種自然的能明，就如同慧能說的，本自具足！但是，當本覺要去明白什麼的時候，就產生了能明與所明，就產生了能所。有能有所，就是覺明，或者說無明。而覺明就是人性的特點，從這裡就產生了分別善惡的種子。人之所以要進行心性修養，就是要使覺明回覆到本覺程度。總之，道是說不到的。耳聞還要自修。

人是聚精會神的產物，是萬事之事情與萬物之精華匯聚起來結出的神奇果實。

“萬物之靈”這四個字是對人性的高度解釋、歸納與概括。

萬物之精華匯聚成人，使人具有了萬物的物性，呈現出一種“萬物合一”的狀態。

也由此得知，控制和主宰人性的東西是我們生命生活中無處不在的各種事物。

我們總用“亞歷山大”來表明我們今天生活的狀態，這種壓力來自何方？顯然是對物質和精神的價格和價值追求。

沒有追求就沒有壓力，追求和壓力直接體現出“人”對物質的依賴，而依賴本身就表明生命（精神）所受到的物質限制。

被限制說明被控制，被控制說明被主宰。

物質是精神發展的基石，物質發展又何嘗不依賴於精神的進步？當物質和精神都為靜態時，具有高度自我意識的生命是不可能出現的，充其量也只在漫漫無期的醞釀之中；當物質和精神因為某些契機而心有靈犀的互動時，最原始的生命出現了，漫長的進化與不斷的趨向於相對的完善，混合、調配、勾兌、營造出了人。

三字經的第一句話就說：人之初，性本善。性相近，習相遠。那麼究竟人性是什麼呢？

不同的人對人性有不同的理解。善與惡是人特定情境中的表現。人既能表現為善，也能表現為惡，是因為人所處情境不同，人的經歷不同。

人在自由平等環境下就表現為“善”，人的智慧就可以轉化為財富，“善”有存在基礎，可以不斷延續。在強制殘酷的情境下人就表現為“惡”，這種環境人的能力被限制，能力不能轉化為需要。一個相互阻礙、相互限制、需要不能滿足的群體不可能表現出善，也沒有未來的存在基礎。

不應以變化不定的東西拿來為人定性。但人的品質、品性卻有高低。人確有不變的存在，這個不變的存在就是“知”，就是人的意識能力。人不但能“知”，而且“知而能變”。人能知道什麼樣的意識行為是良性迴圈，什麼樣的意識行為是惡性迴圈。人還能為自己制定目標，並能得出實現目的的方法。

意識與思想文化可以主宰人性，因為誰違背共識誰就會受到鄙視。利益分配方式能夠主宰人性，透過社會與市場進行利益分配，與壟斷的利益分配，會形成兩種不同的人性。壟斷利益分配就能出現壟斷者想要的人性。法規能夠主宰人性，良法與惡法，獨立的法規與壟斷的法規之下，人的表現也會不同。對誰犯罪，犯罪是否會受到應有的懲罰，犯罪成本大小，人會作出對自己有利的選擇。人的認知，生存能力，經濟狀態也會主宰人性。有能力的人想用事實在眾人面前證實自己，不屑於壟斷。

有意識能力的人不會放棄對真知識的追求，不會忽視對生存技能的培養，不會放棄對現實世界的觀察與思考。只有什麼都不會的人，慾望強烈的人，工於心計的人，才善於用最少的付出奪得更多的財富，這隻能以侵犯他人的權利與自由才能得逞。而在有序制度環境下，法律使人不敢犯罪，道德使人不願意犯罪，經濟富足使人沒必要犯罪。

政治經濟思想等方面的壟斷，都要以邪惡愚昧或貧困為力量工具，壟斷工具本身也是被壟斷的，他們是以人性作抵押，犧牲自身的未來與子孫的前程為代價，只是他們獲取生存需要的成本低一些，容易一點。

人性大至分兩種那就是善與惡，而起主宰作用的則是金錢、地位和權力，要看你向那個方面去追求，如果你朝著金錢地位和權力著眼，那你很可能奔向了邪惡的一方發展，偽裝自己來達到目地，如果你朝著善良方面發展，肯定地說你會奉獻這個社會，把讓別人活得舒心快樂當做自己的快樂，對別人寬容對自己嚴格，你會獻身於這個社會踏實的工作而不講價錢，對別人的過錯你不去太計較，這基本上是善惡之間的區分和本質所在，這也是一個人的修養內函。

人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。三字經說的就是人性。人生下來是善良的，沒有私心雜念。但是，隨著接觸社會各種各樣的的人和事，漸漸的偏離了本性。如果不對他進行善的教導，人性就會發生變化，甚至完全背離了善良的本性。

現在的人，特別是改革開放初期，受到外國文化和社會現象的衝擊，同時忽略了道德的教育，人性發生了大的變化。自私，貪婪極大的放縱，給社會風氣造成了極大的敗壞。現在小孩自己在家裡都不放心，就有人販子騙搶，有的賣到惡人手裡竟然把小孩弄殘，強迫到人多的地方要錢，簡直連畜牲都不如。有的甚至在大街上明搶，連大學生和成年人都騙，甚至用藥迷，然後禍害，為了錢和利益無惡不作，比魔鬼和壞。金錢至上，有的人告訴他，我就是鬼，跟著我就能得到錢得到利益，人就跟著去了。現在的人什麼都不管了，就是為了錢。

人再不醒悟，人類就得毀滅。

現在的食品令人堪憂，為了錢，病死禽畜肉，激素蔬菜水果，多年的回購黑心食品，各種超標新增劑食品等等等等。良心哪裡去了？就是人性的敗壞造成的。

人類必須從現在改變，從現在做起，從我做起，改變現狀，才能有未來。做事情首先想一想，看這事對別人有沒有傷害，不能只想著自己的利益。現在的認識都混亂了，好壞都分不清了，有些事表面上是好事，但實質上是傷害別人的事。所以，做事真得好好想一想，分清哪是好事，哪是壞事。積德行善做好事，人人都這樣，人性轉變了，整個社會才能好轉，人類才有希望。

人性是人類的人的一個本型的自然存在形態。或者說人性源於人類的人自然形態的原型形式。

這個原型形式是“吃食”.“做作”。此兩項人類.人群.人.人生自始至終離不開,離開為死亡。

當人及人生以及人群以群居態存在時，自然而必然的存在有人與人.人與人群.人群與人.人群與人群間的交際交往交流溝通,從而構成人及人群的關聯關係,其關聯關係中有通婚生育.血緣親緣友緣鄰里同事鄉里鄉親等的熟人與陌生人兩大人群再分支體系。此分支體系伴一個人及一個人群終生。且不論有階級等級否。

因此也自然而然的形成依“誰”為中心的問題出來，最終人類共同在意識形態上用了“以我為中心”的形態形式。以我為中心表示表現表達在對方向方位的敘述與確定上，即：東.西.南.北,或,前.後.左.右,包括偏側方向及上下在內,這些方位位置都是由:中心為我的自己所在位置決定及確定確立確認的。古今中外概莫能外。

當“以我為中心”在人際交往時就形成三式：一是.自單獨獨自吃喝與做作，一是.同其他人一起吃喝與做作,一是.人託人的吃喝與做作。

當第二與三式多用時就自然而必然的形成一種心情的心態“做事時嫌人少.吃飯時嫌人多”心緒心理狀態,自此人性現。

當有人專司研究人性後就出現旁觀者言的將：嫌人少項述議為“善”，嫌人多項述議為“惡”。自此，人性分善惡定也。

有社會學後又擴用到：做宜人益人利人的事項為善，做破壞損害損傷毀壞事項為惡的確定確立確認。

主宰人性的是：由人及人群形態確定決定，起作用效果的是“以我為中心”。

人性就是人的自然性。人是自然的產物，而自然法則是主導制約宇宙一切的客觀規律，所以，自然法則同樣主導制約著人類的發展變化。人類的發展變化的動力體現在哪裡？體現在與自然法則密切相關的人性需求中。是的，人性是複雜的，人性中充滿了叢林法則。但在這叢林法則中，人類有一種共同的人性需求，那就是共生。而要共生就必須尋找到人類的共同的根本利益所在，然後根據這個共同根本利益去建立人類生存的某種社會形態。人類不同的發展階段有不同的共生選擇，因而社會形態也不同。不管怎樣，人類是受自然法則主導制約的，而人性的需求就是自然法則的主導體現。人性需求推動著人類歷史的發現變化。人性需求中，人類的相互關心，相互幫助，相互的愛，體現著人性需求的主體。所以人類這樣的個體弱小的物種才能在錯綜複雜的自然環境中發展壯大，成為地球生物中的最強者。人性中，善永遠終極戰勝惡，否則人類不會有今天。這就是康德所說的道德法則始終是人類生活的主體存在。

人又是群體社會動物。合作成為人類繁衍進化的優勢。原始時期的採集，捕獵需要人與人的合作！否則難以完成目標！與螞蟻，蜜蜂相似於是人類有了頭領，產生了部落。並由女性氏族社會演變為男性為主的部落叢集！為了爭奪有限的資源，於是部落間產生了頻繁戰爭。奴隸制社會的形成就這樣產生。

中國歷史從周朝分封制到秦統一實現中央集權制始終沒有能改變人性本能。制約人性只能靠高壓強制的王權鎮壓和儒家為代表的傳統文化教化！於是等級觀念便形成了父父子子，君君臣臣的依附關係。

人性被壓抑！創造性必打折扣。人性若失控又會天下大亂！如此反覆，歷史上的革命，動亂便此起彼伏。不斷迴圈。所有這些都是人性使然！

人對物慾的奢望也是逐步升級，得隴望蜀與貪得無厭就說明了這點。正是這種原始動力促進了人類社會科學發展與工業化生產。今天的智慧化與法治化正是保障人類文明不致於失控！又能健康文明發展的正確選擇！

個人，家庭，國家三位一體，生活在社會大家庭中，秩序與和諧首當其衝。人類自律必須遵守規則法律！而法律是唯一保證社會平等，公平的手段！人性中的貪婪欲求是無止境的，唯有依法治國才能保障人性不致氾濫為自由主義惡行！

2018.10.2.作于山西太原

人性的量是愛！動力和契機是希望！

但為什麼那麼多人想不開自殺就是因為看不到希望和缺愛。

愛是什麼？從愛情認識愛只是個誤會，甚至於很多人為了得到愛走上了錯誤的道路，同時也因較普遍會根據實際環境和條件影響，而造成社會問題。

愛，無由不愛，無缺不來，無心不念，無緣不欠。這是小愛！大愛是人間真理，萬物執行規則的力量！在股票中它就如源源不斷的資金，加上希望堅定內心，就不再是表面的交換與交易，它是互助！是填補人性的靈魂之肉，補充現實希望中的力量，使人的想法與能力得到最完美的提升。

“人之初，性本善”，從這句話中，可以知道，人性就是善惡：

善良的特質：

1、感恩。對於他人的幫助、擁有的美好生活，心懷感激，不會認為理所當然，這樣的人，會盡力回報社會、報答恩人！

2、寬容。擁有大海一般的心胸，體諒他人的處境，寧可自己吃些虧，也不會損人利己。即使遇到小人、是非，也能夠春風化雨，不會睚眥必報！

3、熱心。助人為樂，是這樣的人最明顯的標籤。能夠在朋友、家人、甚至陌生人有困難時施以援手，不為回報！

4、睿智。有句話，好心辦了壞事。因此，要擁有明辨是非的能力，事理通達！打著善良的旗號，做出有損他人的事情，是一種偽善！

5、勇敢。真正的勇士，都是堅強不屈的。不會被生活中的艱難苦困所打敗，在哪裡跌倒就在那裡爬起來！對於自己所堅持的真善美從不放棄，弘揚正能量！

6、學習。活到老，學到老。學習可以明白做人的道理、掌握謀生的技能、正確地做出抉擇。這裡說的學習，不僅僅以成績、升學、入職來作為目標，還有品德的修養！

醜惡的人性，與善良的特質相反！生活中切記，不以善小而不為，不以惡小而為之，主宰著人性的是善惡之心！

人性有善也有惡。每一個人都有這兩種人性，只不過是一方壓倒一方，東風強過西風罷了。正因為這兩種人性，為我們創造了多少悲、喜劇。主宰人性的應該就是自己的心，也是自己的思想。

善惡就在一念間，你平時接觸的善知識比較多，臨界關頭可能善的念頭壓過惡的念頭。若被某些人逼的忍無可忍，也有惡向膽邊生的可能。反之，則惡的可能性比較大，也有在行兇作惡的邊緣之時，被某一物，或某一人的說詞，或是其他人的什麼，放下了屠刀。

你的一切行為，語言，念頭，無論善惡，都在於心間的一剎那，這一剎那決定了你所做之事，所說之話後你應承擔的一切後果。人間是地獄，人間是天堂。你認為人間是地獄，那你就在好多的無奈和突發事件中煎熬吧！你若認為人間是天堂，一切該來的，讓他來吧，不過是考驗你的承受能力而已，過眼煙雲。說白了，就是人活在這個世界上的一種態度。

道理很簡單，簡單的你不認為這就是真理，這就是人活好活壞的態度決定的；簡單的，你即使也信，不是半途而廢，就是棄而不用。依然用著自以為是的態度，對待一切。

你如何對待這世上的一切，世上的一切將如何對待你。你如何對待一個人，那個人將如何對待你；你還用這種態度，對待其他，會有多大的力量反饋於你。

沒有神，沒有怪，你即生存這世界上，你的態度就已經決定了你的一切。這一切完全取決於你自己的一念間。