有物混成,先天地生.寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母
.吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大.大曰逝,逝曰遠,遠曰反.故道大,
天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,
道法自然.
請不要斷章取義，聯絡上下文
然後我個人理解天地之間的效法是自然而然的，是因為存在的本身，道的存在，天地人的存在，他們的功效，規律，屬性，行為，是自然而然的，好像誕生之前就是這樣，所以道德經論述的是一種存在本身的，萬物起源的那種創造萬物的自然，自然而然
然後佛家的諸法無我
阿含經我沒讀過，我只讀過樑啟超的佛學研究十八篇，我只記得講到我是什麼，如果眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識，組合起來是我，那麼如果我眼不可見，那麼我是不是我？如果我被情志裹挾，那麼這個憤怒的判斷是不是我真正要做的，如果我失去了眼識，耳識，那麼是不是我就不是我了？如果我只剩下意識，那麼我其他的五識就只是我意識的工具，這個意識才是我，所以到底我是個什麼，佛法通篇都在論述我是什麼？什麼是我，這個是仁者見仁智者見智，諸法無我，這個法是佛教中的“法”字：梵語是“達磨”（Dharma）。佛教對這個字的解釋的是：“任持自性、軌生物解。”這就是說，每一事物必然保持它自己特有的性質和相狀，有它一定軌則，使人看到便可以瞭解是何物，隨意說往外觀測到的屬性不是我。佛法就是讓你放下這無窮無盡的我，放下，得到寧靜。
題外話》現在佛學都要求大學生 碩士什麼的，題主我建議你如果想要那種想象中的超現實的佛法，那就別追了，如果想研究佛學思想，那就去慢慢看書，慢慢看。我是無所謂了
有物混成,先天地生.寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母
.吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大.大曰逝,逝曰遠,遠曰反.故道大,
天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,
道法自然.
請不要斷章取義，聯絡上下文
然後我個人理解天地之間的效法是自然而然的，是因為存在的本身，道的存在，天地人的存在，他們的功效，規律，屬性，行為，是自然而然的，好像誕生之前就是這樣，所以道德經論述的是一種存在本身的，萬物起源的那種創造萬物的自然，自然而然
然後佛家的諸法無我
阿含經我沒讀過，我只讀過樑啟超的佛學研究十八篇，我只記得講到我是什麼，如果眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識，組合起來是我，那麼如果我眼不可見，那麼我是不是我？如果我被情志裹挾，那麼這個憤怒的判斷是不是我真正要做的，如果我失去了眼識，耳識，那麼是不是我就不是我了？如果我只剩下意識，那麼我其他的五識就只是我意識的工具，這個意識才是我，所以到底我是個什麼，佛法通篇都在論述我是什麼？什麼是我，這個是仁者見仁智者見智，諸法無我，這個法是佛教中的“法”字：梵語是“達磨”（Dharma）。佛教對這個字的解釋的是：“任持自性、軌生物解。”這就是說，每一事物必然保持它自己特有的性質和相狀，有它一定軌則，使人看到便可以瞭解是何物，隨意說往外觀測到的屬性不是我。佛法就是讓你放下這無窮無盡的我，放下，得到寧靜。
題外話》現在佛學都要求大學生 碩士什麼的，題主我建議你如果想要那種想象中的超現實的佛法，那就別追了，如果想研究佛學思想，那就去慢慢看書，慢慢看。我是無所謂了